-
群体，即群体业报。他们认为：“今日我辈一举一动，一言一语，一感一想，而其影象，直刻入羯磨总体之中，永不消灭，将来我身及我同类受其影响，而食其业报”(27)。即现实社会生活中的群体同食前辈的业报，他们的...22) 《自由书?惟心》，《梁启超选集》第104页。 (24) 章太炎：《送印度钵逻罕、保什二君序》，《民报》第13号。 (25) 章太炎：《答铁铮》，《民报》第14号。 (27) 《我之死生观》...
陈立忠/胡维革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012142279.html
-
。(27)”言语施设虽有开示启发的作用，但并不能代替各个人的自悟、自我解脱。“真如凡圣，皆是梦言。佛及涅磐，并为增语。禅德直须自看，无人替代。(28)”
马祖...》中华书局版，第141页。
(26) 《五灯会元》卷三《伊阙自在禅师》，中华书局版，第165页。
(27) 《五灯会元》卷三《盘山宝积禅师》中华书局版，第149页。
(28) 《五...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042742499.html
-
:27 无论是谁吃血，那人必从民中剪除。 利 11:41 凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。 利 11:42 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是...。你们不比飞鸟贵重得多吗？(Mat 6:26) 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？ (Mat 6:27) 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。(Mat 6:...
张晓卫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045042529.html
-
国家大都在德干高原及西南印度地区。[26] 除此而外，法显访印时代印度国家比较统一，所以看起来国家就比较少；玄奘访印时，印度较为分裂，看起国家较多。[27] 虽然玄奘访印时塔寺倾圮尤多，小乘佛教僧伽...虽尚有其法脉延续，但均不如玄奘大师在中国传承之显赫另创法相一宗。 [26] 张其昀监修，《中国历史地图》下册，“中国高僧入印路线图”，页46。 [27] 参考两位大师所述同一国度之地理大小即可...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055142601.html
-
阿赖耶；就体性言，则“不动常住、不变无我、本净无染、圆无增减、决定种姓、为大涅NB231”B27，两者为法与法性，故非一非异，虽然如此，随缘唯可就相用义而言，不动唯可就体性义而言，所谓“心性本净，客尘...124页。 ⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。 ⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。 ...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064542665.html
-
裴一空、金慧旻、曹法综、郑大隐、玄一静 事务总长：金时玄 事务次长：金道圆 代 表：田雪靖、金月、方智霞、金月山、洪印谷……27 日本代表团名单： 名誉团长：中村康隆 团 长：...26 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》85页，中国佛教协会编，华文出版社，1999年5月。 27 《黄金纽带：中韩日三国佛教友好交流会议文献汇编》87页，中国佛教协会编，华文出版社，...
妙 智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00115342800.html
-
精神。 一曰领袖人物身体力行的戒律精神。慧远继道安《僧尼规范》，扩充制定了《社寺节度》、《外寺僧节度》、《比丘尼节度》等教团规制[27]。只有领袖人物严格自律的榜样，才能使戒规体现为全教团的共同意志[...五百之季，仰绍舍卫之风；庐山之山畏，俯传灵鹫之旨：洋洋乎未曾闻也。”（《广弘明集》卷二三）。 [27]陆澄《法论目录》，《出三藏记集》卷一二。 [28]习凿齿称道安“无变化技术可以惑常人之耳目，无...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html
-
他起性，因佛智中也能显现这种主客观的影像。可是安慧认为这种说法值得位疑，因为变化国土等事其实旦“据增上缘说佛所现，据实有情能感者变”。(注27)也就说在经中所说变化国土者并非是佛所变现者，实在是受众生...若无缘用，应非 智等”这句话 (注26)《佛教大系.成唯识论》第四，页280 (注27
...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html
-
，他便妙用。大德，莫认心认佛。设认得是境，被他唤作所知愚。故江西大师云："不是心，不是佛，不是物，且教你后人恁么行履。"(27) 在南泉普愿看来，所谓的"心"，实际上是"智人心"，是"采集主"，是...。(参见杨曾文《唐五代禅宗史》第244页，317页，中国社会科学出版社1999年版) (24).《缁门警训》卷七，《大正藏》卷四十八 (25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32...
将九愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170243171.html
-
之外。在行为上则表现为“来去自由”,没有滞碍。他把这种不著意、不计度、一切放下的开悟解脱归之于人之“无念”。惠能说:“知见一切法,心不染着,是为无念。”[27](P353)认为“悟无念法者,万法尽通,...20][27]六祖大师法宝坛经·定慧品[A].大正藏48卷[Z]. [11][14][22][23]郭朋.曹溪大师别传[A].坛经校释(附录)[Z].中华书局,1983. [18]弗洛姆等著.禅宗与...
孙延军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172143195.html