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  • 中国佛教的气本原说和道体说

    绝对的真实存在。他还说：“背道非实，名为凡夫。”〔27〕强调人与“道”相违背就是凡夫。只有不违背“道”，与“道&...23套第4 册第396页。 〔27〕《大般涅槃经集解》第32卷，《大正藏》第37卷第545页下。 〔28〕《大正藏》第8卷第478页下。 〔29〕“为”，疑为&...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    CBETA，T33，no。1709，第443页，c27，Taiwan 2004]，轨持的意思是：“轨生他解，任持自性”。　　其五简单而概括地说，包含三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、缘起中观、戒定慧三学、闻...三昧，不名为禅。”[《阿〖FJF〗？〖FJJ〗达磨大〖FJF〗？〖FJJ〗婆沙论卷第一百四十一》五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译/CBETA，T27，no。1545，第726页，c07，Taiwan...

    张元隆

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  • 什么是佛教

    佛教徒考虑到自己和他人的利益，牲畜也不排除在外。　　佛陀在《慈经》中开示道：“如同母亲冒着生命危险保护自己的独生儿子，愿每一个人对一切众生培养无碍慈念。(27)　　《法句经》第一百二十九偈：　　一切....维塞节.五月，1939。 　　(25)《中部》，第一品，第二十二经，第135页。　　(26)《中部》，第一品，第六十一经，《罗侯罗所问经》，第416页。　　(27)《经集》，第一品，第26页。　　(...

    学愚法师译

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  • 从五蕴论解脱

    　　“为断无常法故，当求大师。云何是无常法？谓色是无常法。为断彼法，当求大师。受、想、行、识亦复如是。”[27]　　“头衣烧然尚可暂忘，无常盛火应尽除断灭。为断无常火故，勤求大师。断何等无常故勤求大师...尼柯耶》的也有七有支、也有九有支说　　[24] 《杂阿含经》卷10，270经 　　[25] 《杂阿含经》卷1，8经 　　[26] 《杂阿含经》卷1，11、12经 　　[27] 《杂阿含经》卷7，174经 ...

    释昌法

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  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    ;（《大乘玄论》卷2，《大正藏》第45卷，第27页中、下）旧义三种中道是以“生灭合”为世谛中道，“不生不灭合”为真谛中道，“生灭不生灭合&...生灭非不生灭”为二谛合明中道。（详见《大乘玄论》卷2，《大正藏》第45卷，第27 页下）新义以旧义的真谛中道为世谛中道，相应地其他二种中道的内涵和表述也作了调整，其实“言方新旧...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • “六家七宗”新论

    ldquo;空”。因色无自性，故“色复异空”；非另有空，故“色即为空”[27]。从这一分析可见，即色宗乃以“色不自有，虽色而空&...209页上。 　　[27] 《世说新语·文学篇注》，徐震谔《世说新语校笺》（上册），第121页，中华书局，1992年版。 　　[28] 《世说新语·文学篇注》，徐震谔《...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

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  • 长者子说

    深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。[27]　　按：此处长者名谟尸罗，长者子名牛授，二人都信奉外道。　　从上面所举的几个例子来看，都是极为明确将长者...页上。　　[26] 按：见《大正藏》第11卷第691页中。　　[27] 按：见《大正藏》第2卷第846页上。　　[28] 按：此经失译人，见《大正藏》第3卷第109页中。　　[29] 按：见《大正藏》...

    不详

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  • 试析楞严经与道教的思想渊源

    [26]后又有传闻说是武后长寿二年，[27]《楞严经》则题为武后神龙元年。由于它们出现的年代前后相差不是太大，我们甚至可以认为，很可能它们的作者是相互有师承的，甚至就是同一批人。 　　以上对比了楞严与...合订本，黑龙江人民出版社　　[26]《开元释教录》卷九︰“沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也，于东都白马寺译《圆觉了义经》一部。此经近出，不委何年”，中华佛典宝库电子版　　[27] 宗密《圆觉经大疏》...

    周永西

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  • 朱元璋对宗教的基本态度与政治运用

    势力的发展。”[27]要让宗教在其合法性上发挥正面功用，最少不能产生负面作用。　　五、结语　　藉由朱元璋的发展历程、文告及著作、与相关研究者的成果来看，朱元璋不但不是虔诚的宗教信徒，甚至可能是无神论者。...前揭书，第70页。　　[27]见何其敏，前揭书，第11-14页。　　参考期刊论文：　　1、林培殊，《金庸笔下的明教历史与真实》，台北，《历史月刊》，1996年3月。　　2、连立昌，王见川著《从摩尼教到...

    赖祥蔚

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  • 佛驮跋陀罗被摈缘由考

    其中的道理，了解各家禅法之间的内在关系。慧观说：　　于诸法藏，开托教文，诸贤遂见，乃有五部之异。是化运有方，开徹有期。五部既举，则深浅殊风，遂有支派之别。既有其别，可不究本，详而后学耶？[27]　　...记集》，346――347页　　[26]《出三藏记集》，346页　　[27]《出三藏记集》，347页　　[28]《出三藏记集》，344页　　[29]吕澂：《中国佛学源流略讲》，中华书局，1997年，77...

    存德

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