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鸠摩罗什译‘妙法莲华经’卷四、五百弟子受记品第八偈颂中“当得斯净土”(注1)的梵文是ksetravara，意思是殊胜的国土，而卷五、如来寿量品第十六中“我净土不毁”(注2)的梵文原语则是ksetra，其意是...所谓无生无灭无起无作等，众生但闻是妙音，不闻异声，众生利根故便得诸法实相，如是等佛土庄严，名为净佛土，如阿弥陀等诸经中说(注5)。 由此可以知道“净土”又有“净佛国土”的意义，而“净佛国土”就是清净...
慧严法师
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哲学是极为重要的思想，由某一角度看，甚至较之中观哲学更为重要。虽然如此，学者对于唯识哲学的意见，仍是异论纷纷。依传统的看法，世亲是唯识哲学的大成者，故一说到世亲，就令人想到唯识。当然，无著与弥勒(注1)...的出发点。他们真正的目的何在？这是应该留意的问题。三位大师都毫不犹豫地建立了三自性。即：分别性、依他性、真实性。三自性不外是指所知的世界而言。无著于‘摄大乘论’的第三所知相分，详论三自性(注5)。由...
如实
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找出他的政治理想轮廓。因 为这种资料少为人所注意，故称为探微。
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一
唐代三藏法师玄奘(六○○--六六四)(注1)，是一位名 ...已被汤用彤教授的研究，加以澄清。(注5) 汤先生的结论是唐太宗重视文治，认为佛法无益于天下。但 自认李氏为李耳之后，所以曾下令在公众场合中“先道后佛 ”。另一...
冉云华
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直觉之思维方法，以谋对其超越形态之思想有所体认。复因孙绰著道贤论，将东晋七僧比拟竹林七贤[1]，而以支公比之向秀，谓二人时空虽异，然风好相似。可见支公之观念，或许与向秀之思想有关。向秀之思想见之于其庄注...]。 “无既无矣，则不能生有。有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然而自生耳”[5] “谁得先物者乎哉？……吾以自然为先之，而自然即物之自耳”[6] 据此而言，向、郭实已强调自然即物之自耳，...
刘青杰
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Sung Dynasties. [1] 大村西崖氏谓枳橘易土集引唯识述记语。 [2] 见翻译名义集阿罗汉及阿罗汉诃条。 [3] 四智：所谓“苦已知，集已断，灭已证，道已修”；所谓“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”出自涅槃经或彰所知论。 [4] 除了阿含经之外，金刚经疏、三法度论、彰所知论等均有相同的声闻四果说法。 [5] 此依大乘庄严经。 [6] 八解脱，又云八背舍：...
不详
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”中，大大 的阐发龙树在“中观论”里面的四句偈，即所谓“因缘所生 法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。然后再从里 面开展出他的“八不主义”(注1) 顾名，即：“不生亦不灭， 不常亦不断，... 性，是毕竟空。）(注5) 这样子一来，我们可以说不论是任何一位艺术家或文学 家，在他们的各种思想领域中，都要应用烘云托月的办法去 描绘一个空灵的境界。即使是在哲学的思想里面，也还是要...
方东美讲述; 杨政河校订
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概性，与普遍的适用性。用佛教的术语说，即是相大，体大，用大[1]。 以中国儒家论，孟子、荀子、老子同是祖述孔子之学说，却孟子主性善，旬子主性恶，而老子主无善无恶。而印度之奥义书开出了印度十多个学派。...新文化之孕育，必须是经内在消化，而不能靠外力注入[5]。 说到格义佛教，向来学者都有不同之解释：狭义的解释，以中国固有之老庄、易经中之专有名词、以释佛教教义者如，“竺法雅……长通佛义…时依门徒…未...
李志夫
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以及增广它在中国士大夫间的流传作用上却非常大。也可以说这是非常值得后人在学术的研究上有所借镜，当然我们更不可以由此而抹煞它的价值。
注释：
(注 1)：晋书(上海，四部丛刊本，商务印书馆一九三四年...地位与孔子平等，到后来，老庄的地位巩固 了，再把孔子一脚踢倒，孔子踢倒之时，也正是经 学最衰微，礼法破坏最厉害，道学风靡天下之时。
(注 5)：参看，出三藏记集第二、第七、第十三...
不详
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释迦牟尼佛出家的因缘之一，便是当其为悉达多太子时出游，亲眼目睹老病死的现象而引发[1]。 悉达多第一次看到死亡与葬礼，死亡的现象大大地震动了他的心灵，因为“死亡”就是离开人世，就是无论父母、亲人都无法...于轮回思想的基础而言生死问题者。 奥义书的轮回思想有两个不同阶段[3]，一是与吠陀时代认为人死后灵魂会生于另一世界的想法结合而成的“五火二道”[4]。 另一个说法，则是指灵魂[5]在此世的生命结束之后...
郭朝顺
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安。神道所通，制伏强御。致令宣帝，担负倾府藏于云门；家宰降阶、展归心于福寺。诚有图矣；故使中原定苑、剖开纲领。惟此二贤，接踵传灯，流化靡歇……[1]。 道宣的这一段评论，称赞僧稠和僧实在北朝皇室的...论文中，除开日本学者柳田圣山谈到这个问题以外，再没有其他的专题研究[4]。汤著「汉魏两晋南北朝佛教史”，是中文出版物中的标准专著，其中对稠公的记载，只有一小段，计二百多字而已[5]。八年以前，我曾写过...
冉云华
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