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  • 东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原

    。 远公所著〈法性论〉的原文已失传，年代亦不详(注1) 。只在梁慧皎所辑《高僧传．释慧远》保留了原论的一句话： 32页 至极以不变...感应。这种以四大五根为诸法不动的基础，由之而衍出万法的体系，与小乘“一切有部”的性质相近。这点应与小乘学者僧伽提婆于东晋太元十六年(391)至庐山，远与之译〈阿毗昙心论〉(注5) 、〈三法度论〉二部小乘...

    赖鹏举

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想

    拙和关口 真大两位(注1)。但是他们对此一思想，只是认为重要，却 未作系统性的思 368页 想考察。因为他们的研究重点在...523～592) 在其《大涅槃经义 记》卷8中，也有“见性了了”(注5)的话。这些对《大涅槃 经》的疏解，在当时似乎并未受到重视，也没有引起争论。 ...

    冉云华

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  • 《大智度论》中的净土观

    多经》，(《大正藏》，第5卷)，〈初会缘起品〉，页1c。 　　[9] 　《大智度论》，卷97，〈释萨陀波仑品〉，页736a。 　　[10] 《转轮圣王修行经》，收于《长阿含经》，(《大正藏》，第1卷)...成宗”，[1]因为佛教几乎所有的宗派，均有净土思想，印老并曾说：“佛法实可总结他的精义为净”，因为“净”是佛法的核心。[2]大乘佛法的兴起，与净土念佛法门，有密切关系，故“原则的说，大乘是不离念佛与往生...

    蒋义斌

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  • 儒理与禅法的合流

    ）、慧能（638-713）南北的开展。后来，南宗慧能一系独盛，五家（沩仰、曹洞、云门、临济、法眼）陆续成立，到了北宋，临济宗分裂成杨岐、黄龙二派，合前五者，后世称作“五家七宗”。 注1但事实上，自...的焦点所在。 　　二、大慧宗杲所面临的时代问题 　　依宋祖咏所编《大慧禅师年谱》， 注5大慧宗杲生于北宋哲宗元祐四年（1089），卒于南宋孝宗隆兴元年（1163），享年七十五岁。从他三十七岁在...

    林义正

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  • 时轮深道：佛教觉囊派显密传承概述

    　记得十世班禅大师曾教导我们“要热爱自己所信仰的教派”，为了信仰佛教和不信仰佛教的众生，我想，我还要加倍努力。　　比丘：卓格·永丹嘉措　　1996年3月15日　　二、诸颂(1)释迦法王赞：　　无穷妙幻...　　为利众生身披袈裟者　　无垢大智妙吉祥化身　　多罗那他无上大尊者　　妙音功德遍覆现虚空(4)圣教赞　　世尊最圣了义他空见　　金刚教法不灭世世明　　微妙胜义谛圆满浩三界　　绿度母尊依护转法轮(5)弘法...

    卓格·永丹嘉措

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  • 比较禅意在中日文化中的影响

    文字的汉化，不只在古代，即使在今日，汉字仍在沿用。而且传统的伦理、政治思想、人格修养乃至于文、史、哲都与中国如出一辙。这样的亲和当然与日本民族之形成是分不开的。5 世纪前，日本列岛就不断受到移民浪潮的...大江健三郎：《从战后文学到新文化理论》，《国外社会科学》1987年第1期，第11页。）于是， 日本很快进入了新的“世界主义”。80年代后期至今，日本的后现代主义在文化的各个层面都有明显的反映。而中国今天虽也...

    金丹元

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    即心　　一、前　言　　弥陀净土法门，自从东晋慧远（334～416）大师庐山结社首倡1 ，东魏昙鸾（476～？）大师注论2 专弘以来，即在中国弘传不辍。这其中虽然依于不同的净土经论，或不同的教理思想背景...的众生而言，总不免让人有“以鸡毛当令箭”的感觉。弥陀圣号的功德固然深广不可思议5 ，而信心行人6 也确实可能由于对圣号功德的仰信，而得到念佛的大利益，但那毕竟不是大部分末法众生所能做到的。因此古来大...

    法藏法师

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  • 唐代宗密及其禅教会通论

    与裴休 　　宗密（780～841年），俗姓何，果州西充（在今四川）人。幼年学习儒学经书，进入青年时期开始接触佛教经论，年二十三入遂州（今四川遂宁）义学院专攻儒学，二年后从道圆禅师出家。[1]　在他为...传心地禅门师资承袭图》，大约在 　　页222 　　太和7年（833年）以后，集编《禅源诸诠集》，撰《禅源诸诠集都序》。[5]　（以上主要据裴休《圭峰禅师碑铭并序》，载《全唐文》卷734与《金石萃编...

    杨曾文

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  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    台北市：正闻出版社。 　　4 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。 　　5 《诸法无行经》卷上(卷1) T15, No. 650, p0750。 　　6 《诸法无行经...师利问经》、《持心梵天所问经》、《文殊师利问菩提经》等多部经典，归类为“文殊法门”。1的确这许多部经典，它们都有一些共同的思想特色，有别于其它大乘经典。对于这些经典的思想特色，...

    游祥洲

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    传灯重编并注，《续藏经》一一一册。　　1 《佛光大藏经·般若藏》智·553　　2 《佛光大藏经·般若藏》智·530　　3 《禅藏》六·38　　4 《禅藏》人·90　　5 《景德传灯录》卷十四，《禅藏》景...渐修　　一、“禅”的语义分析　　《大智度论》〈卷十七〉说：“禅，秦言思惟修。”1又说：　　禅定名摄诸乱心；乱心轻飘，甚于鸿毛；驰散不停，驶过疾风；不可制止，剧于猕猴；暂现转灭，甚于掣电。心相如是，不可...

    释妙峰

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