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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    yena so bhikkhu   tenupasavkamatu anukampam[56] upadayati // //  [57] 时世尊默然而许。即日晡时从禅[58] 觉,至彼住处。 4....

    释天真

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    莫高窟第285窟窟顶天象图考论[J].敦煌研究,1987,(3);石窟札记[J].敦煌研究,1999,(4)  [57] 段文杰.十六国、北朝时期的敦煌石窟艺术[J].段文杰敦煌艺术论文集[C].兰州:...佛教内容,伏羲即宝应声菩萨、女娲即宝吉祥菩萨。[56]另一说认为伏羲、女娲图是来自中国的道家,象征日月,这是佛道思想互相结合在壁画上的表现。[57]在对中国神话传说题材的探讨中,各家采取了百家争鸣的...

    樊锦诗

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  • 十年来中国佛教研究述略(1987—1996)

    传记及资料出处,并附历代主要禅师画象。于凌波编著《中国近代佛教人物志》(宗教文化出版社,1995),对现代55位名僧和57位居士的生平事略作了评介。   (三)文集:黄心川主编《玄奘研究文集》(中州...

    吕有祥

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    ------------  (32) 《南瀛佛教》卷10之4、页55-57、昭和7年5月1日。  --------------------------------------------------...----------------------------------------------------------------------------  (41) 《南瀛佛教》卷7之2、页57-...

    释慧严

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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    1999年3月,页207-250)、释自澹:(《香光庄严杂志》57期,1999年3月,页140-145。);兼论则如释圣严:(《华冈佛学学报》第八期,台北:中华学术院佛学研究所,1985年10月,页1-76)...

    周玟观

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    。土彦图牛录下巴代,以不行约束新俘汉人,至窃庙木,亦鞭五十。[57]  6. 天聪五年(1631年)闰十一月十一日所下的一道谕令,充分的表明了皇太极对信仰佛教的态度,并且将寺庙内不守清规喇嘛、和尚,...》卷十一,页29~30。  [56] 《大清太宗文皇帝实录》卷十二,页5下。  [57] 《大清太宗文皇帝实录》卷二十,页15~16。  [58] 《大清太宗文皇帝实录》卷十,页29~30。  [59...

    不详

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心(1)

    实亡。弘光元年(1645),见月有鉴于宝华山虽为一律宗道场,但知律而不行律或传律而不知律的情形仍相当严重,见月除了依制严持〈十约〉,于是年10月再次依律实行结界立规之法。[57]  依律制,比丘们过著...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(1)

    《人天眼目》的时代,离洞山逝世已经319年了,这些文献在“参徒”的“宝箧笥”间,经过长期的辗转承传,仍然是300年前的原貌吗? [57]  这难免有些可疑。是故,它们只能做为“次要文献类”来利用了。 ...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想(2)

    偈颂文献,主要是取自《禅林僧宝传》与《人天眼目》中的材料,再添若干公案而已。   [57] 《五灯会元》中,引用了惠洪《禅林僧宝传》中的资料。此书古来即多受批评;如者庵惠彬撰《丛林公论》,说:...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    以下的一则感应例证说明。  李孟泉居士[57]自述道:民国四十四年底调职至南部,在投居的寺庙中认识得了四肢残废(瘫痪症)的孟兰先生,因他在日据时期曾仗势欺民,甚至杀害无辜,李氏认为这是属于因果病,非药石...,1979年11月),页39。  [57] 李孟泉(1917-1999),辽宁省海城县人,曾就读于长春般若讲习所,曾任记者、教师,国共内战时期投身军旅,尔后随军迁台。一九六一年辞军职,依止台北内湖...

    不详

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