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6月，页57·75 简荣聪，《台闽文化的历史观》，《台湾史迹》第37期，2000年12月，页49·81 蓝吉富，《台湾佛教之历史发展的宏观式考察》，《中华佛学学报》第十二期，1999年7月，页237...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
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《法华经》卷5，《大正藏》卷9，45页中下。［26］《大智度论》卷57，《大正藏》卷25，465页下。［27］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，64页，正闻出版社，台北，1989年。
［28］《大唐...
不详
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提供一套具体的修行方法。二、“人间佛教”所强调的“不急求解脱”的思想，被视为不关心究极的解脱。[57] 杨教授的论文，笔者另有专文讨论[58]，兹不赘言。其实，杨教授的臆测焉足以代表现代禅的意见？性广...释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页廿五 [57] 杨惠南《从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展》，见《佛学研究中心学报》第五期页二七五，台大佛学研究中心二零零零年七月版。 [58] 温金柯...
温金柯
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hellip;；住安乐行，得妙同行；引导一切众生信奉本经，可得一切诸佛所护佑。”原经之〈安乐行品〉（注57）。
不但此土菩萨愿弘本经，而他方诸菩萨亦自告奋勇地向释迦自荐愿来此土弘《法华》，佛说...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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如财产，有多达千人至万余人(注9)，因此，想想贵族富豪的大寺院必也有蓄著那么多的奴婢。那么，这些寺院居住者的经济生活是怎么样呢？唐怀信的“释门自镜录”的序文有：57页余且约计五十三年，朝中饮食，盖费...
道端良秀著; 李孝本译
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，他说：“尔必待我合掌膜拜然后为信耶？”[57]这种态度就完全来自禅宗精神。 当禅僧博究书史、该洽外典、士人耽于禅悦、留心内典之时，儒学与禅学的交流和融合也就成为必然之势。熙宁以后，士大夫以儒通禅的...对此有详细说明，可参看，见《全宋文》卷二一七五。 [55]见叶梦得《避暑录话》卷上，津逮秘书本。 [56]同上。 [57]宋阙名《道山清话》，陶氏涉园影印宋刊《百川学海》本。 [58]《苏轼...
不详
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云门、临济两宗之裔，卓然冠映诸方。”[56]同时的叶梦得亦云：“近岁四方谈禅，惟云门、临济二氏。”[57] 云门宗的大师，主要有雪窦重显制作颂古，佛日契嵩申明佛理，另有圆通居讷、天衣义怀、大觉怀琏、...同上《书柳子厚大鉴禅师碑后》。 [54]同上《书楞伽经后》。 [55]同上。 [56]《石门文字禅》卷二三《僧宝传序》。 [57]《避暑录话》卷上。 [58]《东坡志林》卷二《本秀非浮屠之福...
不详
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…而妙观逸想，寄寓如此，可以想见其为人。”[57]“何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。”[58]“何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。”[59]这种“妙观逸想”是非逻辑的、非反映论的，是...
不详
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诵公衮乌臼树绝句》：“君看句中眼，秀却天下白。”卷八《肇上人居京华甚久别余归闽作此送之》：“句中有眼莫惊嗟。” [55]《冷斋夜话》卷四《诗忌》。 [56]同上卷七《东坡留戒公疏》。 [57]《...名僧宗杲也。’）自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”[57]也就是说，他是以临济宗看话禅来喻诗的。而事实上，南宋士大夫所参之禅也主要是宗杲的禅法，如朱熹青年时箧中只有《大慧语录》一帙，罗大经《 鹤林玉露...
不详
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耕健躬驾角挂经。孤航系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾影（景）各箕踞，击剑高歌几举觥。荆笄供脍愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。”[57]全诗也全用“见”母字组成。如果说苏轼的“一字诗”利用同声母字的组合在音韵上...山谷诗集注》卷五。 [54][54]同上。 [55][55]见惠洪《林间录》卷上、《冷斋夜话》卷七《触背关》。 [56][56]《苏轼诗集》卷三九。 [57][57]《苕溪渔隐丛话前集》卷二引...
不详
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