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  • 文字禅与宋代诗学（6）

    所以可悲也。”[57]不正面说生常别离，而从反面说死同穴，这就是“遮诠”。这里化用了《诗经·王风·大车》“穀则异室，死则同穴”的诗意，熟悉《诗经》的读者自然会从“死同穴”的语表意义上，体会到“穀（生）...]《景德传灯录》卷一七《洪州云居道膺禅师》。　　[57]《后山诗注》卷一。　　[58]同上卷三。　　[59]同上卷二。　　[60]《山谷诗集注》卷一。　　[61]同上卷一五。　　[62]《分门集注...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html

  • 文字禅与宋代诗学（7）

    平侧不解压，凡言取次出。我笑你作诗，如盲徒咏日。”[56]拾得更公开声明：“我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须仔细。”[57]他们明白自己的诗在士大夫眼中不登大雅之堂，但仍为有意提倡一种新风格...卷一一《福州灵云志勤禅师》。　　[55]同上卷二○《京兆重云智晖禅师》。　　[56]《全唐诗》卷八○六。　　[57]同上。　　[58]《宋高僧传》卷一三《梁抚州曹山本寂传》。　　[59]见《五灯会元》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130156024.html

  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    坐束腰叠涩方座（图版17）。据邻龛“天启十一年(850)”镌记，判为唐南诏后期。通常称“释迦佛”[14]［图版57］。　　2.重庆北山石窟　　位于大足城北。遗存佛湾第12号一佛二菩萨龛（高143厘米，...

    陈明光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132156036.html

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    石刻研究，2002，(2).57-59.　　[3]李太白文集[M].卷六.　　[4]渔隐丛话[M].前卷集五.　　[5]陈明光.古昌州“海裳香国”母地考——兼与熊树聪同志商榷[A].重庆大足石刻艺术...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15221656299.html

  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析

    的艾旺寺，1993年在西藏文物局编著的《亚东、康马、岗巴、定结县文物志》（西藏人民出版社，第57-61页）发表了考古调查报告（以下简称《文物志》），另外，1992同年在西藏文物局与四川大学联合出版的《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15234456346.html

  • 生活中的七觉支

    57] 。专心从事修心时，透过念觉支与择法觉支的操作，贪行者宜修习十不净观、身至念等；嗔行者宜修习青、黄、赤、白遍及慈、悲、喜、舍四无量心；痴行者宜修习安那般那念；觉行者宜修习死念、寂止随念、食厌想及四...2,195下9~196上26；《S.46,27》　　[36] 参阅《杂阿含741~747经》大正2,197中1~198上24；《S.46,57~76》《S.45,77; S.46,77; S.48,...

    杨郁文

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    无”，其二、僧肇认为色与非色固然不同，但不必要将一种相加到某一物上再去称它为色，也没必要在色之外另立“空”，因为“色即是空”[57]，而“本无宗”则被僧肇批判为“本无者。情尚于无。多触言以宾无。故非有...16　　[55] 心中无物的思想反而与庄子的“去成心”、“圣人无心”较接近。　　[56] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 152, a17-18　　[57] 吕澄，《中国佛学思想概论》，...

    周延霖

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  • 印顺法师与王恩洋先生

    入主法座，纂承正统。”[57]此外，王恩洋先生虽然批评印顺法师“袒中观”，但是也承认印顺法师的一些见解是正确的，如“著者深有慨于中观、瑜伽鹬蚌之争，使外道之渔人得利。又谓印人思想多偏激，强调夸大达于极端...出版社，2001年。　　[56] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三二九页，四川人民出版社，2001年。　　[57] 《读印度之佛教书感》《王恩洋先生论著集》第二卷，第三三一页，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html

  • 当代中国宗教现状纵横谈

    。　　——道教发源于中国，已有一千七百多年历史。中国现有道教宫观1500余座，乾道、坤道2．57万余人。　　——伊斯兰教于公元七世纪传入中国。伊斯兰教为中国回、维吾尔等10个少数民族中的群众信仰。这些...

    冯今源

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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学（中）

    僧睿为鸠摩罗什翻译的《大品般若经》（《放光经》的另一译本）作的序中，他称赞鸠摩罗什“慧心夙悟，超拔特诣，天魔干而不能回，渊识难而不能屈”。[57]这段文字中的“天魔干而不能回”和上面这部分叙述之间的关系...

    陆扬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293856605.html
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