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  • 汉月之禅法与教学特色

    必能知纲宗之重要性而加以维护，二者是相互为因果的。［56］　由于《智证传》“直究纲宗，行祖令四百年，然少有洞明此书者”［57］　，故汉月欲“推明绝学”［58］　，重显宗眼，以振禅风。这样的理论背景，...此意：“盖未有大悟而不知宗旨者，未有不知宗旨而称大悟者。”《佛》册110，页644。　　［57］）　　《语录》页183。　　［58］）　　〈塔铭〉页288。　　［59］）　　〈塔铭〉页287～288。...

    释见一

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    。不落言说，不落对待，只是正念——自性的妙用现前。’[57]　　上来《坛经》所说之‘无住’、‘无念’，乍看与‘不应念’、‘不应取’、‘不应分别’的般若无分别智境相类似。然而须知，觉观无自性分别的无我慧...

    释性广

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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    四鹫峰山处，五广严城处，六从天下处，七祗树园处，八双林涅槃处。　　四是定处，余皆不定。57　　在四大圣地或八大圣地的所在处，应建有明显标志性的纪念物。最初建造佛塔的可能性很小，佛陀曾允许佛弟子在...四处或自亲礼，或遥致敬，企念虔诚，生清净信常系心者。命　　终之后，必得升天。T.24,no.1451:399a.　　57 T.24,no.1451:399a.　　58 T.3,no.187:576c,...

    湛如法师

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  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    将之葬于巩、洛之原，后金世宗将他坟墓迁到永献陵(今河南省巩县)，终年57岁，死后庙号为钦宗。　　1127年5月，21岁的赵构（公元1107－1187年），在应天府（河南商丘，当时称南京）正式登上皇帝...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451757603.html

  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    以下引用《论语》的用例：　　[例36][57]　　《性灵集》荡荡之称千古仰之。伏为皇帝殿下，道超善贷德均洪鑪。简钟尧心位握舜宝。　　《论语》子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天伟大，唯尧则之。荡荡乎！...营平章事奉为四恩造功德愿文》例的“见危尽命，不可尸默”（《弘法大师全集》487页）。从以上事例可见，空海引用《论语》“见危致命”之含义自然贴切。　　[57] 《性灵集》，见《弘法大师全集》446页，《论语·...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策（1）

    十一，庵七十七。（注57） 晋江县开元寺，历五代至宋，创支院百区（八闽通志称支院有二百 十七区）。（注58）福州长溪县竹林寺，唐末时同时兴造的就有三 十六庵， 仁宗庆历时（ ...

    不详

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  • 回鹘观音信仰考

    回鹘文《观音经相应譬喻谭》写本外，现知的尚有以下十种：　　1．U 5103（T III, TV 57），写卷1页，面积14. 3×15. 3cm，吐鲁番山前坡地出土，存文字45行，内容为《千手千眼...

    杨富学

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    政府如何大力推行，始終未能取代回鶻式蒙古文的主流地位。[56] 回鶻文化對蒙古人的影響如此大，回鶻佛教的自然也不會少。[57]而且，自忽必烈尊崇八思巴及藏傳佛教，整個元朝的王室與貴族都形成了崇尚佛教之風...中央民族大學出版社，2001)，頁258-265。楊富學：《回鶻文獻與回鶻文化》(北京：民族出版社，2003)，頁197-207。 [27] 楊富學：《回鶻文獻與回鶻文化》，頁38-57。牛汝極：...

    不详

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  • 惠能与《坛经》

    断为57节。这个“五十七节本”在国际上产生了重大影响，成为以后一些校本的底本。1941年，宇井伯寿发表《坛经考》，编制了斯本和大乘寺本、兴圣寺本、德异本、宗宝本的增减对照表。[5]1976年，柳田圣山...

    汪韶军

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  • 洛阳龙门双窟

    高0.92米(图九；图版拾捌，1)。佛像头高57厘米，高肉髻，波状发，方额广颐，眉骨高起，眉锋向上微扬。双目修长，双眸微启，头略低垂。眼作柳叶形，眼角上提，不刻眼珠。鼻梁高直，与眉心齐平。双唇闭合，稍...

    温玉成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515557995.html
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