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  • 禅学反思

    57页。 　　[25]　《中国禅宗史》第13页。 　　[26]　《临济妙湛禅师语录序》，转引自忽滑谷快天著《中国禅学思想史》，上海古籍出版社1994年版，第509页。 　　[27]　《恕中无愠（...

    不详

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  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    见李卓吾《增补焚书》卷二，页57，收入《中国哲学丛书、宋明哲学、子部》（台北、河洛图书、1974）　　[29] 可参考李国彤〈明清之际的妇女解放思想综述〉，收于《近代中国妇女史研究》第三期。　　[30...

    苏美文

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    》卷中之二，就曾引《涅槃論》證明「眾生本來是佛」；他說：「六、本來成佛....涅槃論解深密義云....眾生是佛故微密。」(57)這種問難是錯誤的，因為《涅槃論》中「眾生是佛」的主張，乃就不可言詮之「...

    楊惠南

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    传禅法有很深刻的把握，他看到觉贤传承的印度禅法是重于守静致寂的，所以他说觉贤「以至寂为己任」，又说「其为教也，无数方便，以求寂然。」[57]但在慧远看来，守寂还只是形迹上的对治，必须结合到对一切法真正...古籍出版社1991年版。　　90. 同上。　　91. 同上。　　92. 智顗，《法华玄义》卷1，转引石峻等编，《中国佛教思想资料选编》第2卷，第1册，中华书局1983年版，第57页。　　93. Bernard...

    龚隽

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    南无阿弥陀佛”。[57]　　这里所说的“站在密教的精神上来念佛”，就是李老师称“净土是老禅”的主要依据。“当相即道”、“烦恼即菩提”是源于《般若经》，而通彻于禅宗与密教的心要。李老师以禅悟者的正法眼藏，...，第38页。　　[57] 《2003年上师开示净土课程》，第7课(2)，2003年6月11日，第31-32页。　　[58] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会，第...

    不详

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  • 白莲宗析论（1）

    非学无以自辨，识心达本、忘筌离相皆见于禅，非学无以自悟。经曰：归源性无二，方便有多门。是则律与教与禅同出而异名，殊途而一贯。”（T.49/2035，P.213a。）　　页57　　宋朝译经事业发达，翻译...。[57]　　则是以禅宗反求于心的立场来说“唯心净土”。又《宝鉴》卷三＜李长者华严合论十种净土权实宗体＞云：　　第九唯心净土……是实净土，……略言十佛尘刹国土，为知无尽佛国不出一尘，为无大小故不立限量...

    释印谦

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  • 华梵境教理论初探

    具有很好的自然风景，但内部人文设施却相当贫乏，这与创校标榜的理想，相差甚远。　　[31]、见〈华梵人文科技学院校园规划〉，《拓土者的话》页57。　　[32]、见〈空间影响环境人性的升华──景观与境教...

    胡健财

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  • 莒溪沉香塔和普照寺千年之迷

    同样受尽精神折磨，1161年，金海陵王完颜亮令赵桓任骑兵小队长，使之在校场中狂驰不已，最后坠落地上，死于乱蹄之下。死后一年，金太宗将之葬于巩、洛之原，后金世宗将他坟墓迁到永献陵(今河南省巩县)，终年57...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    大学学报（哲学社会科学版）》第24卷第5期，页54-57、62，2000年9月。　　10. 李霞，《憨山德清的三教融合论》，《安徽史学》第1期，页16-19，2001年。　　11. 李曦，《释德清《庄子...

    蔡金昌

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    魏收《魏书?释老志》在解释佛教时开头便说：“又有五戒去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与义、礼、智、信同名为异耳。云奉持之，则生天人胜处；亏犯，则坠鬼畜诸苦。”[57]这已经论述到...52，107b。 　　[56] 道端良秀先生认为，颜之推是参考了沈约的说法而展开的。（《唐代佛教史□研究》第366页） 　　[57] 《魏书》卷114《释老志》，上海古籍出版社、上海书店1986年...

    圣凯法师

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