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  • 略论宋代学术史的时代特征

    史馆修撰，明确要求：“史之为书，以纪朝廷政事得失及臣下善恶功过，宜藏之有司。”[57]对于宋代史学领域内这种明显带有实用目的的学术思潮，清代学者钱大昕、章学诚等人曾给予了批判。[58]　　第三，学术领域...八三《春秋·纲领》，北京：中华书局，1986年，第2149页。　　[57]〔宋〕程俱：《麟台故事》卷二《修纂》，北京：中华书局，1997年，第77页。　　[58]如钱大昕《二十二史考异》卷四六《唐书六...

    韩 毅

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  • 西藏寺庙资料汇集

    　　帕拉庄园现存房屋57间，主体建筑为3层楼房，设有经堂、会客厅、卧室、还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究，经书、佛龛保存完好；卧室之中，金银玉器琳琅满目；还有帕拉贵族当年...

    不详

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    的观点诠释佛说的内容。　　2．唐玄奘由梵文翻译成汉文的文章也有被直接翻译成藏文的，其中《大乘论》是位叫曲吉仁青的汉族人翻译的，在藏文版《大藏经》——《丹珠尔》(德格版)第57部内有这篇文章，在145...

    格西科才·慈智木

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    数数从。独超群圣上，含识普生恭，砧椎击不碎，方知圣德颐[56]。”中国古代传说，佛舍利极其坚固，椎击也不会坏。后代佛弟子，在火化后，也常在灰聚中发现坚固的碎粒，这些坚固的碎粒，中国人称为“舍利子”[57...CBETA，T53，no.2122，P.600，b16--23。 [57] 印顺.初期大乘佛教之起源与开展.49—50. [58] 印顺法师说：舍利子的受到尊敬，实由于生前的德业；而舍利子...

    台湾 侯坤宏

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  • 现代中国佛教

    具足三宝的道场，和成为佛教界庄严国土、利乐有情，走与社会主义相协调道路的立足 点。　　四、促进了各民族之间的团结。中国一共有57个民族，有22个民族不同程度地信仰佛教。佛 教除在汉族地区拥有广泛影响，...

    不详

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  • 说 “无念为宗”

    足。[56] 　　佛与众生之别只在对自心三宝之悟与迷而已。既如此，一经“大善知识”开示，[57] 何不直接归依自心之觉、正、净三宝（即“清净三归”），依自心三宝修离欲、无邪、不染之行？ 　　随之是发愿...，页 281、284。 　　[56] 《录校》，页 318。 　　[57] “何名‘大善知识’？解最上乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘，所为化道，令得见佛。”（《录校》，页 318。）此以能宣说“...

    冯焕珍

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  • 印顺思想脉络论

    发展。 　　4、在台湾撒播人间佛教的种子 　　1952年农历七月十五日前后，印顺到了台湾。[57]1953年夏天，在新竹市建成福严精舍，[58]并从香港运来《大正藏经》一部。[59]在1953年与...增订本），第173-174页。 　　[55]印顺：《平凡的一生》（增订本），第174页。 　　[56]印顺：《平凡的一生》（增订本），第174-175页。 　　[57]印顺：《平凡的一生》（增订...

    李尚全

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    　　又说：　　无法而法，乃为至法……我之为我，自有我在[56]。　　又说：　　一画明，则障不在目而画可从心，画从心而障自远矣。[57]　　因此，禅画是根于悟的体验，乃能“无法而法，乃为至法”，这种悟的...

    赖贤宗

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  • 从宋元四明六志看宋代佛教在明州的流传、变迁及其特点

    》第70册，上海书店，1985年重印，第57页。　　② 宁波市地方志编撰委员会编：《宁波市志》下册，中华书局，1995年，第2772页。　　③《延祐四明志》卷十六《释道考上·僧正觉》，第6362页。　...

    许序雅 庄圆

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  • 试论玄奘学说在近代中国的复兴

    作者127人，编为14册。这在全书中比重是最大的。在这14册中，根据研究内容的不同，又分为九类。其中《玄奘大师研究》二册，收文章35篇；《唯识思想论集》三册，收文章57篇；《唯识典籍研究》二册，收文章...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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