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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    为至也,......天下之至道也......吾人非中庸,则何以生也”(注56)。   “以中庸几于吾道,故窃而言之”(注57)。   中庸乃“天下之至道”,宇宙之律则,亦为人类生命之源头,...六六六中。   (56)镡津文集卷第四,辅教编下?中庸解第五,大正藏卷五二,页六六六中。   (57)镡津文集卷第四,辅教编下?中庸解第五,大正藏卷五二,页六六六下。   (58)镡津文集卷...

    刘贵杰

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  • 论敦煌净土教赞文

    影响。(57)而益州净众寺无相,实际上是新禅系的创建者。原籍朝鲜半岛的无相,亦称金和尚,以“无忆、无念、莫忘”统一佛教的戒定慧三学,称为总持门。《历代法宝记》载: 金和上每年十二月正月,与四...いて》,《真宗研究》,第21辑,1976年。(56) 冢本善隆《中国净土教史の研究》,326页,《冢本善隆著作集》第4卷,大东出版社,1976年。(57) 柳田圣山《初期禅宗史书の研究》,278-...

    不详

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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    ·清凉山志(卷一)[M].   [2]正藏经(第57册)·续高僧传(卷25)[M].台北:新文丰出版公司影印。   [3]大藏经(第51册)·华严经传记(...

    竹音

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  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    Perception, Journal of Indian Philosophy 32,2004,pp57-79);他之后又将此文修改而发表了一篇论文:〈反省可能吗?—佛教自证说的意义〉余振邦译(香港:...

    赵东明

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    二乘之法,却能不贪著涅槃的安乐境界而继续修行。即使心生贪著而退堕,终能凭借佛力教化而回归菩提大道[57]。这与上文所说,罗汉终将蒙佛开示而做佛的观点是一致的。  慧远又问,若说菩萨不取证小乘果位,那么...同上注,页139下。  [54] 同上注,页139中。  [55] 同上注,页139下。  [56] 同上注,页140上。  [57] 罗什言:“菩萨利根故,知涅槃寂灭相真实之法,虽有慈悲之力,不能自制...

    吴 孟 谦

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(2)

    神即因之,不必实有其人也”( 俞樾语)(注 57)。由此可知,泗州大圣锁水母,是为观 音降水怪故事无疑,而明洪楩《清平山堂话本》中的申阳公 之妹“泗州圣母”...

    不详

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    这样?此外,林先生的“三段论式”也没有分清楚社会科学上对于自变项、依变项与中介变项的界定。[57]  如果把“历史的因果描述”视为是“实践”的一个部分,我愿意把我的话讲得更完整:“印顺法师的思想包含了...印顺法师人间佛教思想引申之学术论辩》,收录于《继承与批判印顺法师人间佛教思想》,台北现代禅出版社,二零零一年八月初版,页八十四。  [56] 编者按:“关连”通“关联”。  [57] 从我的文字很清楚...

    温金柯

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  • 佛教《六方礼经》之伦理观探析

    所作业善”[51]、“当念其恩”[52]、“思念不厌”[53]等。  2敬送束修:“必供养师”[54]、“善承事”[55]等。  3.敏于受教:“所教随之”[56]、“必审于闻”[57]、“必爱于学”... [56] 后汉.安世高译:《尸迦罗越六方礼经》,页251中。  [57] 西晋.支法度译:《善生子经》,页254上。  [58] 同上。  [59] 同上。  [60] 同上。  [61]...

    邱敏捷

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  • 镇海寺佛教简史

    镇海寺等10余处寺庙被确定为清算对象。其中,镇海寺在1947年时,还有庄子9处,耕地5320亩,信徒20余万,租额、布施颇多,就按民国二十九年(1940)的1名尼姑、57名喇嘛均算,也是一个相当富有的寺庙...

    崔正森

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  • 从人性论看东西方宗教哲学之相通

    赐的自由而背离了上帝的旨意。  第二个故事即挪亚造方舟的故事,[57]与第三个故事即人造巴别塔的故事,[58]显然都表现了人具有创造性这一事实。但是,一方面,巴别塔故事再次突出了人可能滥用自由、狂妄...”了。  [56] 保罗·蒂里希用这个术语来表达与实然状态相对照的人的应然状态,或与“实存”相对照的人的“本质”。  [57] 见《创世记》6、7、8章。  [58] 见《创世记》11:1—9。  [...

    不详

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