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不会造作。”[57]同时，理也是“极好至善的道理”[58]，在未发之前处于无形、无言、无位的绝对空静状态中，但是又包孕著动静两端，在动静、阴阳中涵蕴著万事万物。[59...
[56] 《朱子语类》卷一，中国北京中华书局1981年版第1页。
[57] 《朱子语类》卷一第3页
[58] 《朱子语类》卷一百第2549页
[59] 《朱子语类》卷九十四第...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html
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完成一些事”这句话。第四，这次传戒打斋超过往年任何一次的传戒，虽然无法扭转传戒惯例的问题，但尼众更加结合了信众来打斋，在经济方面表示对师父的支持。[57] 悟因尼的这一段评述，与其说，能如实道出其...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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皆依于《菩萨地?戒品》的内容。然而由于其上述显密圆融的思想背景使然，他特别重视探究佛教戒法在共道、不共道方面的圆融问题；并多加思维有关如何藉由持守菩萨戒达至成佛解脱的目的。[57]其菩萨戒理论实践理论...
不详
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，又化他人，勤而不懈，行而不休，都无懈惓之想，故曰广戒也。（注57）（二）另有一部《十住经》的异译《渐备一切智德经》，其〈离垢住品〉云︰ （1）离于杀生，不执刀杖，心怀惭愧，愍哀群生，常抱慈心，欲济...第10的《十上经》。《大正藏》卷1，页57上。 （注55）？《阿毗达摩大毗婆沙论》卷112，《大正藏》卷27，页578上、581上。？《阿毗达摩俱舍论》卷16及卷17，《大正藏》卷29。 （注56...
释圣严
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57版。) 三、 期刊论文(依作者姓氏笔画排列) (一) 中文期刊论文 1. 王开府，憨山德清儒佛会通思想述评─兼论其对《大学》、《中庸》之诠释，(华梵大学哲学系：《第三次儒佛会通学术研讨会论文...
李懿纯
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菩提分法。生色、无色无如是能，上二界生身心钝故。由斯菩萨方便善巧，先习上定，令善纯熟，后起下心还生欲界，修集无量菩提资粮，至圆满已，超过三界，证得无上正等菩提。[57] 从经文可以得知，其实从色界，...已获胜定功德还退失时。” [56] 以下简称《大般若经》。 [57]《大般若波罗蜜多经》卷592，大正7，1064c29~1065a14。 [58]《大般若波罗蜜多经》卷592，大正7，1065...
释真昊
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《神会和尚禅话录》，页57~123 神会?神会和尚五更转二首、五言律诗一首 唐 杨曾文编校《神会和尚禅话录》，页127~132 宝林传 《中国佛教丛书．禅宗编》（一），南京：江苏古籍...
高毓婷
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]的法门和达摩禅法的说法如下： 然而观彼两宗。即乘之二轨也。稠怀念处清范可崇。摩法虚宗玄旨幽赜。可崇则情事易显。幽赜则理性难通。[57] 道宣的评语似乎说明了僧稠的修行方法有一定的模式可循，而达摩...24。 56、依冉云华作《中国早期禅法的流传和特点》一文，载于1984《华冈佛学学报》册7，页81：「僧稠传智旻，智旻传智首（567～635），智首传道宣的师徒关系。」 57、参阅道宣《续高僧传》...
陈盛港
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与"上所化曰风，下所习说俗。"意义一致。参冯涛主编：《康熙字典》现代版，第一册，九洲图书出版社，1998年版，第57页。[7] 参刘小枫《现代社会理论绪论》，上海三联出版社1999年，第460-474...
不详
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東傳至台灣與發展現況……………………….56一、中國佛教的流傳…………………………………….56二、早期台灣宗教的發展為具有巫術色彩的民間宗教.57三、佛教初傳台灣………………………………….…..58...
林美玲
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