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内修的生活，但那是个人的自修；”[63]并在这一年的冬天把妙云兰若建成。[64]总而言之，从1952年初秋，自香港到台湾，到1964年初夏在嘉义妙云兰若掩关的12年当中，是印顺传播人间佛教...本），第56页。
[58]印顺：《平凡的一生》（增订本），第61页。
[59]印顺：《平凡的一生》（增订本），第63页。
[60]印顺：《平凡的一生》（增订本），第62页。
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李尚全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html
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第63页，北京大学出版社1995年版。
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方 永
|佛学论文|因明|五明|
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完王德也”（注61）。 “人君者，礼乐之所出者也；人民者，礼乐之所适也。 是故，礼贵乎上行，乐贵乎下效也”（注62）。 “夫教者，教于礼也，礼者会于政也”（注63）。 ... (61)镡津文集卷第五，论原？礼乐，大正藏卷五二，页六六八上。 (62)镡津文集卷第五，论原？礼乐，大正藏卷五二，页六六八上。 (63)镡津文集卷第五，论原？礼乐，大正藏卷五二，页...
刘贵杰
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。《起信论》不过是其理论基础之一而已。 又据宗密在《圆觉经大疏钞》卷三的记载，无相金和尚的念佛法门在整个仪轨上已经趋于完整，并有许多创建。(63) 整个行事有着浓厚的律仪特点。首先设立方等...卷51，，194c。（61） 印顺《中国禅宗史》，370页，台湾慧日讲堂，1978年。（62） 杨白衣《净土的渊源及其演变》，《华冈佛学学报》第8期，台湾，1985年。（63） 宗密《圆觉经大疏钞》卷...
不详
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一种圆融广摄的态度，曾言：“常以为道法之与名教，如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响。出处诚异，终期则同。”[63]而在看待佛教经论的不同说法时，同样也表现出此一态度。他的佛学思想虽自般若学入手，却始终... [61] 罗什来华后大兴译事，即是深感“旧经义多纰缪。皆由先译失旨，不与梵本相应。”见《高僧传》，卷二，页52。 [62] 参见《高僧传》，卷六，页211。 [63] 参见慧远：〈沙门不敬王者...
吴 孟 谦
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-63………….王重阳诗研究 ＜述怀＞:“要见菩提相，应当识蜜多……重楼传玉液，双关炼金丹。了了通三道，圆圆作一团………………………” ，这是王重阳自誓以自身实践，来提倡释道二教会通，也展现了他对...
赖贤宗
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陈列馆"，占地面积750m2，建筑面积63m2，馆内存放有搜集整理记载有关刘秀的历史资料和诗词等。尤其存有明代正维、嘉靖年间重修皇村寺石碑两通，碑文具有极珍贵的历史价值。南北朝地理学家白道元着《水经说》...
不详
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果，依然可以回入大乘，即声闻圣者入无余涅槃依然可以行菩萨道。但总之，菩萨的修行以人身“直入”菩萨道的修行是较稳健的作法。[63] 论辩的基本要求是：“你提什么主张，就必须提出足以成立的论据。”但是...十二月初版，页四零到四三。 [63] 编者按：此处，“作法”通“做法”。 [64] 因为他们唯一可证的圣果，就是在三大无量劫之后的佛果。 [65] 因为大乘应以《般若经》的信仰为共同的基础，且《...
温金柯
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力行爱师之德。 （二）师对生 1.勤于授业：“当令疾知”[62]、“欲令知不忘”[63]、“以学学之”[64]、“极艺教之”[65]、“使敏于学”[66]、“示属贤友”[67]、“顺法调御”[68]... 后秦．佛陀耶舍与竺佛念共译：《善生经》，页71下。 [62] 后汉．安世高译：《尸迦罗越六方礼经》，页251中。 [63] 同上。 [64] 西晋．支法度译：《善生子经》，页254上。...
邱敏捷
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保护单位外，余者大多受到不同程度的破坏，遂停止了一切宗教活动。经过十年“浩劫”，到1977年时，全县只剩下63处寺院，台内只留下比较完整的10余处寺庙，僧人仅剩下25人，一处庄严肃穆的佛教圣地，顿时成...
崔正森
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