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  • 关于於宋代寺院的转轮藏

    63）　　澄心院先有法尧置四部八百四十卷之小藏，祖意、觉记补充成为五千四十八卷大藏。嘉定五年，先造大殿以庋经藏，十六年轮藏完成，决费钱万缗，除部分出自僧众的捐施外，其余则出自檀越。　　江宁祈泽治平寺...　　（63）南宋未·释居简，《北碉集》卷三《澄心院藏记》，《四库全书》第一一八三册，第二十四页下至第二十五页下。另卷三，《余姚福昌院记》也有轮藏《四库全书》第一一八三册，第十页下至第十一页上。　　（...

    黄敏枝

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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    １２、饥渴忧恼苦众生，饮食充满证佛身。云云。　　１３、寒风裸露苦众生，珍宝具足证佛身。（云云）　　１４、戒律□(63)犯苦众生，还令清净证佛身。（云云）　　１５、生淫妄语苦众生，皆令□□(64)证佛身。...。　　(59)《大正藏》第十九册，第二十二页中。　　(60)确字为何，俟考。　　(61)确字为何，俟考。　　(62)似为“兹”字。　　(63)原字涂改后重抄，模糊不清，似为“围”字，应为“违”。为慎重...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100862530.html

  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    去，贫道与君小语。”因论《庄子·逍遥游》。支作数千言，才藻新奇，花烂映发。王遂披襟解带，留连不能已。(63)　　“才藻新奇，花烂映发”，这是怎样的一种境界呀！难怪王义之会为之“披襟解带，留连不能已”。...第一二八页。　　(63)同注(9)，，第二二三页。　　(64)同注(9)，，第二三七页。　　(65)同注(13)。　　(66)《高僧传》卷四，《大正藏》五十册，第三四七页。　　(67)同注(9)，，...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    三藏，闇诵《增一阿含经》，博识洽闻，靡所不综”(62)；而昙摩耶舍（Dharma-yasa），“善诵毘婆沙律，人咸号为大毘婆沙”(63)，初达广州时已八十五岁了，想来华语能力也有限，不久也回国了。...五十册，第三二八页上、中。(62)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二八页中。(63)《高僧传·译以上》，《大正藏》第五十册，第三二九页中。(64)《高僧传·译以上》云：“密性高简不学晋语，...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    答者，因屏众敛念，泯然命终。63　　因慧思禅师亲悟法华三昧，得证六根清净，据载"若至六根清淨，名初依人，有所說法，亦可信受，一音遍滿，聞者歡喜，是化他位也。"64所以，禅师对诲人授徒甚有办法，且...《大正藏》第46册，第700页上。　　63 《续高僧传》卷第十七〈慧思传〉，《大正藏》第50册，第563页下。此外，《天台九祖传》，《大正藏》第51册，第99页下；《景德传灯录》卷第二十七，《大正...

    可 潜

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    传灯……由以上所述台湾的斋教，可说与白莲教有不可分离的关系。[62]　　李添春早年出身斋教系统，后皈依佛教并留学日本驹泽大学，[63]台湾光复后任教于台湾大学农经系，是台湾知名的佛教学者，他公开为...，页4。　　[62] 李添春：〈台湾的斋教与教匪〉﹙三﹚，《台湾佛教》第14卷第11期（1960年11月8日），页6。　　[63] 《南瀛佛教》，第7卷第3号（1929年5月），页57。　　[64] ...

    阚正宗

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    、祭祀的场所等，在概念上皆离不开祭祀。　　　　「礼」字，于商代甲骨文作「豊」，至战国楚文时才演变成「礼」。[63]由此可知「礼」的本字为「豊」，且「礼」字本不随「示」部。既然如此，「豊」又如何跟「示」...第63页、陈士强撰，上引书，第418、432页、释道安着，上引书，第145页、本文注第12。） [40] 见吕澄撰〈宋代蜀版异本考〉，上引书，第203页。 [41] 参季旭升撰《说文新证》上册（...

    吴昫意

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    还是属于在佛教规范之内。[63]　　弥陀净土以信为本质，印顺导师虽以「弥勒和阿閦佛净土的人间性，并批评西方极乐净土的出世性」，[64]恐怕是印顺导师曲解出世思想最大缺失，印顺导师建构人间净土不免受到...正闻，1992年2月修订一版），页10。　　[62]　刘绍桢，〈大乘三系说与净土三系说之研究〉，页56。　　[63]　刘绍桢，〈大乘三系说与净土三系说之研究〉，页57。　　[64]　刘绍桢，〈大乘三系...

    释禅林

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  • 雕版印刷的发明及其传播

    ,始有印玺,以检奸明。”,杜佑《通典》(63):“三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。”,是以三代时已有印章。然而三代时印章使用的情形如何？对雕版印刷有何启发？皆因文献记载与出土实物不多而难...

    不详

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  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    　表3-15、收入项目与宗教别、组织型态在两个年度出现次数62　　表3-16、支出项目与宗教别、组织型态在两个年度出现次数63　　表3-17、台北市寺庙两个年度的收支大类项目的金额与比例64　　表3-...

    陈木梓

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