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雹击飞盖泥溅车裳迴历程肝腑心圻堠十首津梁探索过群古今记圈摧荣辱祸延戡防野人无据华表招来化鹤沙场鸣苦公栈行商坐贾牌戏球狂结欢联步孟厨弹铁[67]融座生春望极东郊南浦话乡情山色朦胧檐挂梧桐秋雨客等看迟早翻... [62]此句漏一字。 [63]此句漏一字。 [64]原本脱一字。 [65]原本无“教”字，依文义增加。 [66]原本无“赞”字，依文义增加。 [67]模糊难辩。 [68]原本无“被”字，...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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佛教，寓佛教于国法世俗之中；以及通过经济措施来改变佛教界的贪婪腐败之风。(引见于任继愈主编：《中国佛教史》，第三卷，第66－67页)有人据此将卫氏目为“北周毁佛主谋者”。 倘若单凭卫元嵩之奏议，其说...
慧伯
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佛教寺院的兴起十分引人注目。其主要寺院有： (一)秀罗寺。郭棐《广东通志》卷67《寺观志》记秀罗寺在新兴县东，“唐武德四年僧广深建。永乐九年重修。”乾隆本《新兴县志》卷18《寺观志》称：“新兴自武德...
王承文
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区别，而有圣（正）观音的名称。 67 慈云无住庄严相； 法雨常飞清净身。 这是清代乾隆皇帝题徐州市龙云山大士岩殿联。 观音菩萨的慈云显现无所住的庄严宝相；观音菩萨的法雨恒常飘飞著清净的法身。 ...
不详
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理论的研究每多预设那是有文本作者个人宗教经验依据的实践记述，因而有关的陈述似应有其对应的原初体验。但近年，不管是基于田野调查[66]或学理上的研究[67]皆充份指出这不必然是事实，在传统佛教的不同教理...”, JIP 25, 1997, pp.1-67; （5）J.Morley, “Inspiration and Expiration: Yoga Practice Through Merleau-...
刘宇光
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的方式与程序相提并论[67]。至于“见分”，在此“有种种，或量、非量，或现或比，多分差别”[68]。但最重要的，却是见份也不离相份：“诸心、心所，依他起故，亦如幻事，非真实有。为遣妄执心、心所外实有境...Chung Wei Shih Lun (London: Routledge Curzon 2002) p.9。 [67] H.Spiegelberg, The Phenomenological ...
刘宇光
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经南北八个朝代，一百六十九年，共有译者67人，译籍750部，1750卷。而此前东晋十六国时，从晋建武元年(317年)，到元熙二年(420年)，这一百零三年中，东晋、前凉和三秦等五国，共有译者29人，...
杜继文
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“其词无取深奥，但为辨其是非，喻以利害，明白浅近，使农夫贩竖皆闻而动心”，并于奏事时将所作上呈御览。[67]山东学政王引之因此作了“阐训化愚论”、“见利思害说”，河南学政姚元之作了“饬士子敦俗化乡愚说...
郑永华
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斩尽一切意见。唯马鸣、龙树、智者、永明之流，澈底担荷得去，盖因持名一法，乃至圆至顿，无上法门，非思量分别之所能及。
67．戒杀放生
戒杀不结众恶缘，再能放生惜物命，
回此功德向法界，...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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64．待小人宜宽
待小人宜宽，防小人宜严。
65．不愧我心
岂能尽人意，但求不愧我心。
66．论人论己
临事须替别人想，论人先将自己想。
67．自反
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圆因法师
佛学论文|因明|五明
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