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初版。 《净土宗史论》,现代佛教学术丛刊65,民68年1月初版。 《净土思想论集(二)》,现代佛教学术丛刊67,民68年2月初版。 《朝鲜寺剎史料》,现代佛学大系17,蓝吉富主编,台北:弥勒出版社...
王凤珠
|佛学论文|因明|五明|
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。讲课时教师面佛,学员东西互向;(6)学员课余不得闲谈,寄宿须在寺外。 这是闽南女众佛学教学的一大壮举。可惜苦尽机缘未熟,终因教中有人非议“罕有实益,易致讥谤(67)”,故致仅办一期便告中止。直到...、(74)、(75)、(77)、(80)弘一大师《致性愿法师信》,同(12)。 (66)、(67)弘一大师《晋江梵行清信女讲习会规则并序》,同④。 (68)、(69)、(70)弘一大师《万寿岩念佛...
秦启明
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结构66 (一)序分 67 (二)故事 68 (三)偈颂 69 第五节 近世传译与发展概况71 一、 学者的提倡与重视71 二、 译注与发展之概况73 第三章《百喻经》故事的文学特质a...中山学术文化集刊,27 ,181-264,1981年11月 《各版大藏经雕版简史》智铭,内明,67,39-40,1977年10月 《如何改写佛典成为儿童寓言故事》林世敏,菩提树,31:9=369,...
洪梅珍
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背景 66 Ⅲ. 历代流传的情形 66 第五节 小结 67 第三章 《法华经》之意义价值 69 第1节 从佛教科判看《法华经》 69 1. 《法华经》经题之意义 69 二.《法华经》之...
简秀娥
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蔡宏着。《读诵“地藏菩萨本愿经”的体会》。《甘露》。第28期。页65·67。安徽。九华山佛学院。1999、03。 44. 李富华着。《佛教典籍的传译与中国佛教宗派》。《中华佛学学报》。第12期。页...
蔡东益
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从忧郁走向创意:生命教育的省思》《哲学杂志》第35期,2001年5月。 七、陈锡琦《从佛教的死亡观探讨死亡教育》《华梵学报》第3卷,第1期,1995年,页61-67。 八、陈锡琦《佛教净土法门的...
颜建益
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人王∕天王互动中的互惠关系 67 (三)人王∕天王互动中的治国理念 71 二、女神崇拜与女性观 73 (一)辩才天女 74 (二)吉祥天女 75 (三)监牢地神 76 (四)女性观:女身转男...
周敏惠
|佛学论文|因明|五明|
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67.(二三)节。“从今已后,称佛为师,更不归依邪迷外道。”(页四六)原本“依”下有“余”字,《校释》失录。 68.“无所依处(原本无衣字)。”(页四七)应作“原本无依字”,因为所补是“依”而非“衣”...
邓文宽
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表般若之智,普贤表法界之理,前者是能入之门,后者为所入之法界,能所冥合,理智不二,归入毗庐舍那之果海,以达本会究竟;目的,此亦为华严大经之归趣。 摘自《海潮音》第67卷第6期
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今津洪岳作
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。[67]《巴协》中也记载在修建桑耶寺的过程中,“召来了汉地、印度、尼泊尔、克什米尔、黎域、吐蕃等各地的能工巧匠”,[68]足见于阗的佛教艺术也传到了吐蕃。意大利学者杜齐在论及他对西藏佛教艺术的看法时...艺术与文化来说,都是非常深远而持久的。但由于这一问题涉及面甚广,容当另文论之。 注 解: [1]任继愈主编:《中国佛教史》,中国社会科学出版社,1981年,第67页、83页。 [2]王辅仁:《...
霍巍
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