找到相关内容4338篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 中观思想的实践(下)

    涌出无我的真情。真智慧与真慈悲,即缘起正觉的内容。”27  中道思想的真正展现是在无我的菩萨精神,而菩萨是以服务众生为天职,以众生能够离苦得乐,转迷成悟为终极目标。所以在此呼吁大家:不要轻易放弃为别人...13.同注 10 ,页 27 ~28 。  14.同注 1 ,页 4 ~ 5 。  15.同注 1 ,〈自序〉,页 5 。  16.同注 1 ,〈自序〉,页 5 ~ 6 。  17.同注 1 ,页 ...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491668205.html
  • 唐代的潮州开元寺是密宗寺院吗?(一)

    刻不空本的经幢略有增加(例略)。 另外,全国只有极少数的经幢所刻的是其它的译本,如“加句灵验佛顶尊胜陀罗尼”。(27)周一良教授说:“(‘佛顶尊胜陀罗尼’有一种版本)发现于敦煌,由罗振玉编入《宸翰楼...(2)唐·武彻述《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼》《大正藏》第十九册“密教部二”卷九七四。  (3)唐·释智昇《开元释教录》卷第九“总括群经录上之九”。  (4)(5)(10)(25)(27)刘淑芬《经幢的...

    庄万翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515968272.html
  • 《劝发菩提心集》讲记(十)

    》卷五(大正31.27a)︰“领违境相,逼迫身心,说名苦受。”此中,  身受是五识相应,所以无分别。心受为第六识相应,所以有分别。  10.世亲造,玄奘译,《俱舍论》卷三(大正29.14c)︰“身不悦,名苦。”又说:“于身受内能损恼者,名为  苦根。”《成唯识论》卷五(大正31.27a)︰“苦乐各分二者,逼悦身心,相各异故,由无分别、有分别  故,尤重轻微,有差别故。”此说明苦受合身心为一,但今...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570768463.html
  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    卷三十二中说:“问何故择灭亦名涅槃,答:槃名为趣,涅名为出,永出诸趣,故名涅槃。”五百大阿罗汉等造,〔唐〕玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》第32册,《大正藏》第27册,第163页a~b。《宋高僧传》卷二...世尊焚棺,收设利罗(舍利)等事,于《大涅槃》颇不相涉。”〔宋〕赞宁撰,范祥雍点校《宋高僧传》,中华书局1987年,第27页。另外,《大唐西域求法高僧传》卷下《无行禅师传》记载:“曾因闲隙,译出《阿笈摩》经,...

    李瑞哲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590968564.html
  • 杨文会的“以佛释道”思想探析

    法也。心不外缘,几如槁木死灰矣。而岂知南郭子内证无心,我执已亡乎?倘我执未亡,定有对待法时时现前,不能深入宝明空海,平等普观也。”27我执已亡,认识到自身虚妄不真,也是因缘和合而成,空无自性,方能认清...25 王毅、盛瑞裕编,《黄帝阴符经全书》,陕西旅游出版社,1992年,第33页。26 《阴符经发隐》,《杨仁山全集》,第221页。  27 《南华经发隐》,《杨仁山全集》,第300页。  28 ...

    徐敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23595668615.html
  • 国书与净土教:四、五世纪的中日交往

    道诸国,奉币名神,兼复于国分二寺及定额寺,一七ケ日昼转经王,夜礼观音,如法修行,必呈灵威”[27];贞观十七年(875)十二月十三日,“敕令五畿七道诸国,奉币境内名神及国分二寺诸定额寺,屈僧七口,限以三...武天皇纪》。  [27] 《续日本后纪》卷十九,《仁明天皇纪》。  [28] 《三代实录》卷廿七,《清和天皇纪》。  [29] 《续日本纪》卷九,《元正天皇纪》。  [30] 《续日本纪》卷二十三...

    韩 昇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012768643.html
  • 净土三经的伦理思想特色

    rdquo;[27]其中又有七宝池,池底布满金沙。池边的阶道,亦以金银等合成。池上有楼阁,以七宝装饰。池中有微妙香洁的各色莲花。空中飘动着美妙的音乐,是为“天乐”,大地以黄金铺就...12卷,271下。   [25] 《无量寿经》卷下,《大正藏》第12卷,275下。   [26] 《阿弥陀经》,《大正藏》第12卷,347上。   [27] 《阿弥陀经》,《大正藏》第12卷,...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012968646.html
  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    僧人努力学习科学,则视其致力于科学的程度和取得的成就予以奖赏和尊敬。”[27]  关于世俗人众习经礼佛的规定:“以虔诚之心,尊每月之三个诵经日为圣日;违者罚羊一头或相当于30个戈比的物品,并掴耳光3记;...H·帕里莫夫.卡尔梅克族在俄国境内时期的历史概况[C].许淑明译.乌鲁木齐:新疆人民出版社.1986:12.  [15][16][24][27][31][32儿33][34][35][苏联]H·帕里...

    王 力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091968825.html
  • 藏族关于自身族源之传说的宗教人类学阐释

    才是藏地的原始土著。吐蕃王室是外来的,属于外四族”。[27]类似内外四族的说法在藏文史籍《汉藏史集》中也有,但具体名称与苯教著作不同,其谓人类世界分为内外族系,外部族系是人类的近亲,主要有山沟的鼠,...拉萨:西藏人民出版社。1992:8.  [27]转引自刘立千.《格萨尔》论稿[A].土登尼玛、周锡银主编.格萨尔丛书[C].成都:四川省《格萨尔》办公室,1994:19.  [28]达仓宗巴·班觉桑布....

    邓宏烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092368830.html
  • 论敦煌文明的多民族贡献 ——兼及民族关系

    ,明代就把撒里畏兀儿另称“安定族”(25)、“安定王族”。(26)后来,“安定”之音演变为裕固族中有口皆碑的“安帐”,进而有今日的单音节姓氏“安”姓。(27)从蒙古西征以来数百年的历史中,号为“鞑靼别...《西域一·哈密卫》。  (27)拙作:《裕固族“安”姓来源考》,《甘肃民族研究》1990年3/4期。  (28)《明史》卷330,《西域二·安定卫》。  (29)1953年8月28日《甘肃省人民政府...

    高自厚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181769021.html