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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    答台阶。其齐德两州逋悬,厶已于月日允  25 牒下州,并令放讫,不敢不具状上。谨录状上。 (以上第二页)  26 上中书门下状  27 右伏奉今年正月五日 中书门下牒,缘厶当  28 管齐州榷酒钱物,勒依元征绢价送纳者。  29 当道数年水旱,百姓流亡,就中齐州尤不  30 支济。厶自去秋到任后,得便申奏,请放逋  31 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245251377.html
  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    相比的。以致莲池大师作《弥陀疏钞》时,尽管不满意王会本的“未顺译法”、“高下失次”等等,但引用《无量寿经》时,也只能“义则兼收五译,语则多就王文,以王文世所通行,人习见故。”[26]这种做法完全是...共同“参详,又复拈阄佛前”,“千斟万酌”[30]会集出的“以二十四为纲”、“以四十八为目”的大愿,如果用莲池大师质问王龙舒的话来反问夏莲居,“居士凭何梵本,而别为次第乎?”恐怕也是无法回答的。“于理似...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651410.html
  • 汉传佛教观音信仰的基本体系和基本特征

    学术讨论会,取得了一定的成果[26]。在此背景下,我们很有必要思考一下“观音思想”一词是否可以成立,若能够成立,那到底什么才叫做观音思想。我认为,观音思想的提法未尝不可,关键是它的内容到底是什么。台湾学者创造...内容之一,它是指观音成道前的各种履历,包括家庭、诞生、修习、身相、成长以至最终成道。印度佛教经典中对观音身世的说明主要有7种[30],其最显著的特点是均为男身。佛教传入中国后,观音菩萨很快又成为中国人...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253251456.html
  • 玄奘的像教艺术思维

    ”,并从胡塞尔先验现象学到梅洛.庞蒂的知觉现象学,从“体验”到“知觉”的思维发展路向中,都能看到向中国“像思维”的趋近。[26] 魏晋间易学家王弼曰:“夫像者,出意者也;言者,明像者也;尽意莫若像,尽...成像”。  “像思维”之“像”范畴是经《易传》系统论述而严格确立起来的。[29] 这种思维方法为独具特色的中国艺术开出先河,有学者提出中国书画就是沿著这条道路走下来的。[30] “像思维”主张主客相融,...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260751526.html
  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    页七三五,上。 (注24)《卍续藏经》第九十七册,页七四九,上。 (注25)《卍续藏经》第九十七册,页七五一,上。 (注26)参考(注11),及第三章第三节注四十五的说明。 (注27)《卍续藏经》第九十七册,页七五一,下。 (注28)同(注16)。 (注29)见《卍续藏经》第九十七册,页七五二,下。 (注30)同前注。 (注31)《卍续藏经》第九十七册,页七五二,下。 (注32)...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html
  • 历代僧道人数考论

    度牒赈灾,先后付给巡抚淮扬都御史处度牒一万道,付给南京礼部五千道,又额外鬻度十五岁以下童行五万道,再给江淮各府州千百道有差。据礼部官员说,这一年共发出度牒十三万二千二百余道[注26]。成化十二年(...取崇道倾向,改元“弘道”,“并令天下诸州置道士观,上州三所,中州二所,下州一所,每观度道士七人”[注30]。据笔者依《新唐书?地理志》统计得,唐前期天下十道共辖州府三百四十四,其中上州一百五十五,中州...

    白文固

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265751629.html
  • 陈仪深:中国佛教现代化的尝试与挫折

    年中佛会改组的失败[注26],又如居士与法师之间的矛盾,也影响到教界的团结,东初法师认为「中国佛教会不能团结,表面上是太虚大师与圆瑛法师新旧观念不同,实际上夹杂名流居士从中制造是非。」[注27]就...当然不能说一切都是好的,但它是日本佛教徒在某种意义上所作的一个试验。对此,外国的佛教徒们可以好好看看,加以批评、考察。我想,由此可以开展新的佛教?#092;动[注30]。  〈三〉财产方面  传统中国...

    陈仪深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272851692.html
  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    颂读的称为和赞[注26]。[注27]另外,从考察日本佛教史可以获知,在由中国僧侣隐元(一五九二-一六七三)开创的日本黄檗宗,前十三代住持都是中国僧人。其《黄檗清规》即规定,参禅兼念佛,说话用汉语,诵经...的仪式法会分为封闭性、开放性两种。在属核心层次的封闭性法会仪式(如早、晚课)里,总是以念诵巴利语经腔为主,而在或中介或外围层次的开放性仪式(如佛教节庆仪式)里,则往往兼用不同的经腔类型。[注30] ...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282851809.html
  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    发, “ 自云初见空中有五色物,稍近变成一美妇人,去地数丈亭亭而立。食顷,变为观世音 ” 。 [26] 则南北朝时,观世音菩萨已有作女相的传说。清赵翼《陔余丛考》卷三十四已指言 “ 六朝时,观音已具女...释氏要览》卷二《造像》言:   宣律师云:造像梵相,宋齐间皆唇厚鼻隆目长颐丰,挺然丈夫之相。自唐来笔工皆端严柔弱,似妓女之貌。故今人夸宫娃如菩萨也 [30] 。   现在的敦煌莫高窟、龙门石窟等地的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051981.html
  • 支那内学院和西洋哲学研究

    5 月,刘海粟《日本新美术的新印象》由商务印书馆出版,序言由吕澂执笔(写于 1920 年 2 月 1 日)。 1922 年 5 月 28 日, 30 名学者和艺术家发起成立南京美术专门学校,吕澂也身预其间。同年 7 月,上海美专举办暑期学校,吕澂还讲授美学等课程。参看袁志煌、陈祖恩编著《刘海粟年谱》,上海人民出版社, 1992 年,第 30 页( 1920 年 11 月 15 日条),第 32 -...

    高山杉

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