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行派“乱喻”及“蛇绳喻”之间不一致： 在“乱喻” 页26 中，“遍计所执性”一向为“乱性”；但在“蛇绳喻”中，固然有“ 乱性”的部分，却也有“如实性”的部分----当由善观察彼是绳而不 是蛇...等的知觉产生之故。”（注26） 清辨认为“色”不只是“唯言诠”，因为不知语的畜生们也有食 物等外境之知觉产生。因此，外境是实义（对象）的。清辨《中观心 论》说明“色境实义”思想如下： “色是空...
曹志成
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，十年作客几能闲；书成短偈堪留寺，说到真虚欲点顽；正有许多为政处，仅将心思付禅关。
在此诗前，有注云︰
州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也(注 26)。
沈光文，字文开，号斯庵，浙江鄞人也。...民国55年经弥陀寺诸大护法敦请下山为现任住持......及民国60年春，因缘成熟，弥陀寺奠基重建，历十星霜，于焉古刹重现庄严（〈弥陀寺重修碑记〉）。
(注 26) 《范纂府志》卷22，艺文（三）．诗...
释慧严
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22无灾法23涅槃24无恼害25离贪26清净27解脱28无执著29岛、洲渚30避难31救护所32归依33到彼岸。其他名称太多，于此不略：《杂阿含890经》卷31（大正2，224b），...缘境事，四者、净惑所缘境事。”---《瑜伽师地论》卷26（大正30，427a22ff.）。 15 相对于此，说一切有部的诸论书如《大毗婆沙论》卷74及卷127（大正27，384b16~17；662c9...
释祖莲
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Cola及Kerala 来的非佛教帝王，不能登锡兰王位。”[26] 言下之意，统治锡兰的非本土帝王也要用佛教治国，不用佛教治国，不能做锡兰王。由此可见，锡兰及非锡兰的统治者，在统治锡兰期间常用佛教教化天下...Medieval Sri Lanka (Delhi: Indian Books Centre, 1992), p. 6. [26] 见Anuradha Seneviratna, Polonnaruva-...
古正美
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不同的文化精神，他说: “西方文化走的是向前的路向…..，中国文化是以意欲自为、调和、持中为 其根本精神，印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神。”[26] 梁漱溟由意欲的活动方向归纳出...藉由此三种认识的方式，为三方的哲学精神作一比较论说: “西洋生活是直觉运用理智的， 中国生活是理智运用直觉的， 印度生活是理智运用现量的。”[30] 梁先生自认为这是笨拙不通、但又不得...
曾议汉
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、吾我本净。时提谓等得不起法忍。(注26)… …提谓长者灭三界苦，得不起法忍，即是初地，或等八地。又《普曜经》第二七日，提谓等五百价人施佛蜜，佛与授记：“汝于来世，当得作佛，名曰齐成。”(注27)云何但言第一时中世间教也？…… 25 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 247 下。 26 《提谓经》当是指《提谓波利经》。据近人考证，此经为北魏时代的中国佛教信徒所撰，为一本伪经。全经...
廖明活
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观像心成，次当复观过去七佛像。”(注26) 关于造像和观佛之间的关连，最直接而具体的证据是造像铭文。北朝时〈常岳等造石碑象记〉文中，就明白地提到观佛。 今佛弟子常岳等谓知四毐之分，五...=============(注26)同前书，卷二，页六五三上、中；页六九三上。(注27)《鲁迅辑校石刻手稿》，二函一册，页二二九。并见《八琼室 金石补下正》，卷十六，页十八。页506 ...
刘淑芬
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地狱的恐怖，地藏信仰因而疾速发展；虽然三阶教后来被政府的弹压，而不再成为具有影响力的宗派；不过，地藏信仰和六道轮回、地狱等连结在一起。却渐浸透中国社会的各个阶层。(注26)加以中唐以后，更兴起地狱十王...商科大学，1971)，二(不空以前的密教之 一)，33。 注26 速水侑，《地藏信仰》(东京：熇书房，1975年一刷，1988年六刷)，50。 注27 泽田瑞穗，《地狱变》(京都：法藏馆，1968...
刘淑芬
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力寺经幢 咸通十五年(874) 4.98米 幢顶缺宝珠 陈从周，〈硖石惠力寺唐咸通经幢〉，《文物参考资料》5、6(1953) 26 五台山佛光寺乾符四年幢 唐僖宗乾符四年(877) ...唐代 约3.5米 〈陕西所见的唐代经幢〉 29 卧牛寺幢 唐代 约3.5米 〈陕西所见的唐代经幢〉 30 河北邢台开元寺“唐十六面残幢” 晚唐以前 5.76米 〈河北邢台地上...
刘淑芬
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禅与印度禅那，在内容上的不同，而周先生却说的是禅为禅那的简称，名相上是一样的。 114页 了禅，使我们在宗教的感情上，得到了最大的满足。”(26)按顿悟的事实，在佛经中早已有了，只是没有把它归纳为...中，关于支道林的记载，还有下列两条： 《庄子.逍遥游篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理 (26) 以上所引，散见同注2，...
罗锦堂
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