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欧阳文忠公文集》卷六《盘车图》。 [25]见邵雍《伊川击壤集》卷一八《诗史吟》、《史画吟》、《诗画吟》等，《四部丛刊》本。 [26]见《宋史·张载传》。 [27]见《云卧纪谭》卷上。 [28]见《二程文集》卷一一程颐《明道先生行状》。 [29]见《居士分灯录》卷下。 [30]同上。 [31]《河南程氏遗书》卷二上，《四部备要》本。 [32]《苏轼诗集》卷一三。 [33]同上卷一八...
不详
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或「不淫」。 [25] 或「不淫」。 [26] 或「不淫」。 [27] 或「不淫」。 [28] 或「不淫」。 [29] 《五灯会元·卷第十三·同安丕禅师》 [30] 公元1103年。 [...沾。 可是，佛教有五戒、八戒、十戒、具足戒等等之说，它们同不杀生、不偷盗、不邪淫[25]、不妄语、不饮酒又是什么关系呢？不杀生、不偷盗、不邪淫[26]、不妄语、不饮酒是否就是佛戒的全部呢？ 当然...
恒毓
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《大智度论》卷14，大正25．大正25．166b27~168a27。 [30] 《大智度论》卷15，大正25．168b8~172a15。 [31]《十住毗婆沙论》卷15，大正26，106c17-...毫厘差别。”(大正30，36a4-11) [47]《大品般若经》卷26〈差别品(四谛品)第84〉：“是四圣谛平等故，我说即是涅槃。”(大正8，412a 14-15)；《大智度论》卷94：“知是四谛药...
释厚观
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婆陀罗，婆陀罗传与佛陀斯那，故传此法本流东州。[26] 据学者考证，佛陀斯那，就是佛大先。佛陀跋陀罗在罽宾留学时，曾亲受教于佛陀斯那，从佛陀斯那处得受禅法，这样一来，佛陀跋陀罗所传的禅法，其师承传授...尊者优婆崛、尊者婆须蜜、尊者僧伽罗叉、尊者达摩多罗、乃至尊者不若蜜多罗，诸持法者，以此慧灯次第传授。[30] 这段经文表明了佛陀跋陀罗所禀禅法的师承，虽与慧远慧观二师在经序中所列师承有些出入，但至少...
宗性
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ldquo;常晦迹栖真，久乎松壑。诏至江国，祗命上京。而云林之情，肯忘山水？”这体现了他作为一个山林禅师的本色。所以日后汤用彤先生评价说：“达摩一派甚重头陀行。”[26]...[30]甚至遭受迫害，相传达摩传禅曾六度遭毒，最后“因毒而终”。[31]弟子慧可也遭到菩提流支、光统律师、辩和律师的责难，“非理屠害”，“几...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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实为慧能下二十七世弟子。《续灯正统》“以南宋为始，要归于今日。补集五灯之未备，是之谓续灯也。以济、洞分列，各清其授受。表彰二桂之昌荣，是之谓正统也。”[26]“将济宗，先自曹溪十六世径山编起，至曹溪...编纂，最终的目的还是在于“昭法系也”，“编集续灯，表扬正统”[30]。因此他在制定此书的编纂凡例时，特别强调是书的真实性和正统性，认为“派别支殊，渊源则一。纪世总标大鉴，千百世分门之渐，自可永杜。”[...
黄夏年
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在康区学法，曾先后从16位康区大德受教。后至西藏从塔布拉杰学法，在藏建帕竹寺开派授徒，从而形成帕竹噶举一派。又如止贡噶举派的开派祖师仁钦贝(1143—1217年)是“生于邓玛，族氏居热”[26]。邓玛...中，宁玛派的有204座[30]；阿坝州地区的364座寺庙中，宁玛派占121座。[31] 除宁玛派外，噶举派也曾是康区最兴旺的藏传佛教教派，它们大都早期建于金沙江、雅砻江流域一带。但由于历史上多次遭到...
不详
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若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即证果”。[26]这四句话从见、修、行、果四方面概括了四瑜伽，并说明其互相关系。在四瑜伽中，结合密宗修法，引风息入、住、融于中脉，上降下固，出生四...了有关幻身、光明等教授；母续胜乐等经典中对脉和明点有详细纪述，又清楚地显示有关脐火和业印等瑜伽；金刚空行等经典中记有幻梦和中有；四座等经典中记有往生教授。[30]看来，那洛巴得帝洛巴之传，经过自己的...
不详
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25]。皇庆元年（1312）春，制赠司空、开府仪同三司，追赠晋国公。 《嵩山少林寺裕和尚碑》[26]载：“其（雪庭福裕）住少林也，万松、海云二老实为之主”，是两人或有共事的经历。又虞集为万松另一...世祖宠臣，亦与至温自少相亲，温之被荐于世祖，秉忠之力多焉。[28] 福裕善诗文，与赵秉文、李纯甫相友好[29]。有《雪庭裕和尚诗集》三卷[30]、《雪庭语录》一卷，王恽赞其诗歌“当机应物，信手拈来……...
程群 邱秩浩
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24］ 与承古之三玄又是有差别的。 在〈临济宗旨〉中，惠洪虽然没有具体的指出“三玄三要”究竟是何内容，［25］ 但其以为临济的“三玄三要”与汾阳“十智同真”［26］ 同出一关，都是运用机锋语句来...不共他宗的宗旨。［30］ 这个信念在汉月处得到充分的发展。其著作〈济宗颂语〉进而阐明“三玄三要”之建立是： 黄檗以三顿棒传之临济，济恐宗旨太密，传久失真，而变为一橛头粗恶浅小之禅，单可自了，不能...
释见一
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