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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    ，而不是受到思想与学术取径的影响，在他们与晚清与佛学有关的关键人物如杨文会与康有为之间，并没有思想与学术的关联，所以在早些出版的几部哲学史与学术史中，都没有提到过这种连续性[26]，所以，李向平把龚自...后者如梁、章（李向平，30页。77页）。但是，由于其他佛教信仰者不宜列入这种分析架构，于是只能舍弃或另立章节。其实晚清的佛学复兴，还应当包括相当多的人在内，但由于他们的思路与这种“变法”的政治社会史无法...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    4887《己卯年八月廿四日袁僧定弟亡纳赠历》载：“吴法律白斜褐贰丈八尺。”“僧住千谈（淡）青褐壹丈九尺。淘（桃）花斜褐壹丈三尺。”[26]S. 2472V（5-6）《辛巳年（981年）十月廿八日荣指挥...在敦煌盛行。[29] 僧人行火葬自不言说，就是世俗人家也行火葬。[30] P. 4974《神力状》云：“回鹘贼来之时，不幸家兄阵上身亡，缘是血腥之丧，其灰骨将入积代坟墓不得……出价买得半亩，安置亡兄灰...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105054901.html

  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    杜甫《后出塞五首》　　〔26〕李白《塞下曲》　　〔27〕李白《古风十五首》　　〔28〕《全唐文》卷三0《答张九龄等贺御注〈金刚经〉手诏》　　〔29〕《唐会要》卷五0《尊崇道教》　　〔30〕《唐语林》卷...。“古人重守边，今人重高勋。……誓开玄冥北，持以奉吾君。”〔25〕一种“功成画麟阁”〔26〕外求功利的精神弥漫于大唐的社会。　　“开元盛世”在政治、经济和军事方面所取得的成功，给它的文化发展带来了极大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    三年（一０九七），…十一月戊午，以安车召医巫阁山僧志达。…六年（一一００），…十一月…丙子，召医巫阁山僧志达设坛于内殿。[26] 　　辽代的僧官既然备受皇帝的礼遇、宠幸，因此他们常常「出则乘马佩印，街司...□□东□西至道，北至□懿次北一段四十亩，东北至道，南至崔□西至河，次道□（下缺）四十四亩。[30] 　　从以上所引三例，可知辽代寺院大多资产丰厚，拥有广大的田园，而且僧侣生活优裕，免於「乞食之劳」。 ...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    长的历史时期内始终是北方甚至是中国佛教的中心，[26]东汉明帝永平十一年（68）始建白马寺，至西晋怀帝永嘉年间（307—313）有佛寺42所，北魏孝文帝太和十七年（493）迁洛以后，增至1376所。...，在长期传钞过程中早已隐没，正文注文　　在唐代还能分辨[30]，自宋代以后便混同一体，官私书目中再也见不到有关的介绍。直到清代乾嘉之际历史考证大兴，这一问题才重新引起了注意，从纪昀、顾广圻提出问题到...

    王 致 刚

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  • 阿含经讲义

    婆罗门等现神足上人法。 〈卷十六〉　　(25)裸形梵志经 佛为梵志批评苦行说三学。　　(26)三明经 佛为三明婆罗门说生梵天之清净梵行。　　(27)沙门果经 佛答阿阇世王所问，说沙门现在果报。(卷十七)　　(28)布吒娑楼经 佛为布吒娑楼梵志诫说外道之诸见。　　(29)露遮经 佛为露遮婆罗门说世间之三师皆迷，唯佛真悟。　　(30)世记经 说彼时代之世界观。(卷十八～...

    安井广度

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  • 永乐大钟历史成因分析

    兵乱，人民流散，因而为人奴隶者，即日放还，复为民。”(25) 为了保证这一诏令的落实，在《大明律》中规定：“庶民之家，存养奴婢者，杖一百，即放为良。”(26) 同年，“福建两广等处有豪户阉割人驱使者，...领先地位；上述两篇著作中还附有20个拉杆活塞式风箱图，未作文字说明，可能是当时在冶、铸生产中使用这种风箱已经司空见惯，无须再费笔墨的缘故，这种风箱被世界科学界看作是近代冶炼鼓风设备的先驱(30) 。...

    高凯军

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    或从念佛、礼佛等下手；或从布施、持戒、忍辱等下手。后是难行道，为大悲利益众生的苦行；前是易行道，为善巧方便的安乐行。其实这是众生根机的差别，在修学的过程中，是可以统一的。[26]　　十二、然则如何定位...诸上善人俱会一处」的淨土，人人俱足善法福德，要对何人修习利他行呢？[29]也因此，淨土行人还是要谨记「不可以少善根福德因缘，得生彼国」的经教，而要在此世修行的过程中，随缘随份修利他行。[30]　　四、...

    释昭慧

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    长了虫的水浇花，有比丘指责他对虫蚋无慈悲心，也告到佛陀那里。以上一一都立了戒为忏悔罪。[26] 　　《法华经》说︰ 　　如来灭后，欲当四众说《法华经》者，云何应谈︰入如来室，着如来衣，坐如来座&...hellip;诸佛世界一一佛所供养，恭敬尊重赞叹，无空过者，至此顶礼双足……。[30] 　　而如来藏系则强力反弹： 　　十地菩萨亦复如是，于自身中观察自性起，如是、如是...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063855798.html

  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    乃慧勤参禅、说禅的“风格”。这一“特点”，恰与“平山”、指空二师的“禅义”表达一脉相承。《耘谷录》卷3《赞懒翁真》：“毒心雄胆入于燕，强被胡僧赤口宣。毒口毒心相契处，东韩日月照西乾。胡僧，指空也”26...归敬懒翁旧游之地也”。“要看普济曾游处，须向平山古迹寻”29。 　　不过，比较起来，慧勤与指空这个来自西天竺的高僧似乎有着更多的共鸣30。这种共鸣，来自于通过无所顾忌语言的表达所体现出来的强烈个性。《...

    不详

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