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  • 敦煌晚期的维摩变

    梵王中尊，□以为德，宁于教诲，而以为智慧”，（维11）；表现维摩诘坐榻上，向帝释说法，题榜称:“若在帝释，帝释中尊，道说比其□（典），□（经）为其意者，为□胜惠”（维12）；在向王子说法图的旁边，画有...是时维摩诘游诸世界。□（是）□（身）□（如）□（影）象，从叶（业）缘现”（维15）；画二人相对而坐，一人弹琴，以表现“维摩诘见诸□□人，妄起所作，是身无知如风，□□□之喻”（维16）；画一人在池边钩鱼，...

    金维诺

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  • 浮躁热恼中的清凉剂——从弘一法师的人格魅力谈起

    虚浮，“行将以著述之业终其身耳”。（11）他钩沉律籍、著述弘律，身心以之，备受各方尊重，却仍以“冒充善知识，实在是太为佛门丢脸”而自责。他听人劝告以书艺方便弘法，助益众人善道，随缘书赠墨宝成百上千而不...高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！”（15）应该成为僧人们的座右铭。从佛家来说，僧人担荷弘扬佛法重任，为人天导师，非同寻常。当今之世，商品法则几乎到处亨通，也浸染到一些宗教领域。直面现实，...

    姜法璞

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  • 佛教文化旅游资源开发中应处理好的几对关系

    人类所理想的全面、持久、公正的和平幸福的极乐世界”{11} 等宏观问题时，也十分强调如何应对因社会发展变化而给佛教界带来的挑战，提出了加强管理，重视僧德，严守戒律等等一系列的具体保证措施。在旅游开发...不顾”{15} 的形象才是俗界众生所景仰的，也是佛教文化旅游景点真正的魅力之所在。　　改革开放以来，中国宗教进入了发展的最好时期，党的宗教政策的实施和佛教的复兴为佛教文化旅游资源的开发创造了极好的条件，...

    赵伯乐

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  • 张胜温绘《　梵像卷　》研究的开先之作

    张胜温梵画瞽论》、方国瑜《跋大理国张胜温画卷》和李根源《胜温集印竣尚有余意复书六绝句于卷尾》。　　自李霖灿先生《南诏大理国新资料的综合研究》发表后{11}，“张胜温梵画长卷中诸家原题跋”已为世人所熟悉...洪武十七年（公元1384年）“逾五百六十年始得李先生为表扬”{15}，因此李根源先生的三十五章诗并略注，无疑具有开先的价值。特别是在以下几方面值得称许。 　　1. 高度评价　　在李根源先生看来，《梵像卷...

    段晓林

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  • 隋唐时代佛教的中国化：以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    之间。”　　这段话包含有三层意思，一是经济，二是纲常名教，三是人丁。但时间不长，武宗去世，宣宗即位，肯定了佛教：“虽云异方之教，无损为政之源”[11]的价值与地位，恢复了佛教的地位。之后至唐末，三教...。出发时，文帝在皇宫最主要的大兴宫大兴殿举行仪式，率领文武百官，亲自烧香礼拜，素食斋戒。于是，“茫茫万寓舟车所通，一切眷属人民莫不奉行圣法”。[15]　　唐代的舍利崇拜典型地表现在对扶风法门寺佛指舍利...

    王亚荣

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  • 敦煌变文与唐代俗文学的关系

    以及变文本身的意义等等，学者们都大有歧见(11)”。这种歧见的存在，与敦煌变文多年来的研究似乎不很谐调，那么问题的症结到底出在什么地方呢？　　当然，解决问题的根本方法，还是必须从这类作品本身来分析。就...王庆菽先生之见，《 书》与《叶净能诗》是“变文”(15)；而倘依柴剑虹先生之见，又都应属于诗话(16)。此外，《舜子至孝变文》与通篇押韵的“俗赋”、“故事赋”在体制上大致相同，而敦煌卷子却分别命之为“变...

    陈海涛

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  • 沙和尚的骷髅项链——从头颅崇拜到密宗仪式

    2001.　　[11]　常晓和尚请来目录[A].大正藏：第55册[Z].台北：佛陀教育基金会，1990.　　[12]　大正藏：第47册[Z].台北：佛陀教育基金会，1990.　　[13]　普济.五灯会元[M].苏渊雷点校本，北京：中华书局，1984.　　[14]　元典章[A].《四库全书存目丛书》“史部”：第264册[Z].　　[15]　元史：卷四十三[M].北京：中华书局校点本. 　　在《西游记...

    康保成

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  • 石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

    触目不见道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河耳。谨白参玄人，光阴勿虚度。[11] 　　印顺法师曾认为，石头希迁的禅法受南方玄学的影响，称参禅为"参玄"，并表现出道化的特色[12]...quot;体用"说"正偏"[15]，更是曹洞宗的基本特色之一。宗密将荷泽与马祖皆归入"直显心性宗"，这大致不差；而将石头与牛头同归入"泯绝无...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 论中国化马克思主义宗教观

    政协一届四次会议上说：“我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征，比后代困难得多，去西方印度取经。”[11]这是把佛教视为文化，甚至是优良文化。毛泽东关于宗教是文化的观点，...迷信加以区别。1950年10月19日，刘少奇在中共中央西北局《关于开展反对一贯道活动的工作指示》中指出，一贯道是秘密迷信组织，应该对它展开正面的系统的斗争。[15]《关于我国社会主义时期宗教问题的基本...

    方立天

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  • 禅之和谐观的历史内蕴与现代意义

    亦不言不动”[11]，要人“于念念中，自见本性清净”，如此修行，才得见性成佛。悟在于自心不起妄念执著，而不在于坐卧的形式，这正是惠能的一贯思想。如果于行住坐卧之中能...，“一行三昧者，于一切时中，行、住、坐、卧，常行直心是”[15]，“除妄不起心，即是一行三昧”[14]。由此来克服身心的二元分裂，不断地完善自我，&...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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