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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    于一般众生由产道的出入胎，是较为清净的，象征“将成佛得道，为众生说清净法”。[51]　　《僧伽罗刹所集经》中记载佛陀出生时，不需要他人的扶持，向四方所跨行的七步，象征佛陀将证悟“四圣谛”与“七觉支”法... Ronald W. Hepburn著，蔡美珠译，〈关于布特曼〉，本文收录于同上注，页2-3。　　[29] 廖上信著，〈非神话化〉《新使者杂志》第11期，民81.8，页51。　　[30] ...

    李坤寅

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    得非时衣欲须应受，受已当疾成衣，若有望处求令满足，若不足者得畜经一月，若过者，泥萨只波逸底迦。”[51]　　“无过经宿离衣犯”是关于尼萨耆波逸提法第2条： “若复苾刍作衣已竟，羯耻那衣复出，于三衣中离...权利是： 　　p. 51　　张此衣时，有五胜利：一、无过十日犯；二、无过一月犯；三、无过经宿离衣犯；四、唯著上下二衣，得人间游行；五、得随意多畜长衣。复有五种饶益；一、得别众食；二、得数数食；三、俗家...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    主宝华山，平时众人习以为常的丛林陋习，在人性劣根性的驱使下，便蠢蠢欲动。[51]　见月为革除当时丛林中常见的陋规，建立纯正的道风，遂针对当时丛林的十大弊病，于弘光元(1645)创立了《丛林十条规约》以...

    释果灯

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    　　[51] 见月《一梦漫言》卷下，页56～62。 　　[52] 戒律思想从小乘戒演变到大乘菩萨戒，在中国出现了中国式的戒律──禅门清规。清规的精神渊源于戒律，可以说戒律是透过清规的具体方式，流传而...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    51a)　　第四卷 　　舍利子，譬如日轮升起时，以光明照亮一切赡部洲。舍利子，同样，菩萨摩诃萨修行六波罗蜜多，成熟一切有情，净化所有佛土之后，圆满如来的十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲，并圆满佛的十八...果、阿罗汉及独觉；自己不现证而帮助他人(现证)。[51]　　以上经文开示“声闻和独觉道所证诸果”。　　42.舍利子，能证诸声闻和独觉果的智德和断德，就是菩萨摩诃萨的无生法忍。　　43.舍利子，应知，以...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    浩流无间[51]处，且道不借借[52]作么生。”良久，云：“堆堆全体露，秖么不曾藏。”　　p. 140　　上堂。僧问：“不落[53]风彩还许转身也无。”师云：“石人[54]行处不同功。”僧云：“向上事...《面本》-(云)。 　　[49] 《黑本》“沌”作“茫”。 　　[50] 《黑本》《宽本》“脉”作“脉”，今改为通用的“脉”，下同。 　　[51] 《面本》“间”作“闲”。 　　[52] 《黑本》“借...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    表示对师承有意见，就遭到如“侠客沙滩五台之事，县官白马、卫南卢郑二令文事，三度几死。商旅缞服，曾易服执秤负归，百种艰难，具如祖传。达摩悬丝之记，验于此矣！”的迫害之角度来看，[51]惠能的情形也就不难...》，6(1983)，页 103～123。葛兆光〈荷泽宗考〉，《新史学》4.12(1994)，页 51～78。杨曾文《唐五代禅宗史》，页 183～227，(北京：中国社会科学出版社，1999)。 　　[...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    ”。[51]　　皈依指皈依佛、法、僧三宝，受戒指受持杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五戒，两者可由师傅分别授，亦可一处授，六祖取一处授。一般所授为有相三皈五戒，六祖自然是 “与善知识受无相三归依戒”。[...大珠慧海《顿悟入道要门论》，《选编》卷 2，册 4，页 177～178。 　　[51] 释印顺《中国禅宗史》，页 114，南昌：江西人民出版社 1990 年 12 月第一版。 　　[52] 《录校》，...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    50]宋代释赞宁《宋高僧传》中记载更多，如其卷 10〈灵默传附志闲传〉，言唐僧志闲 “道行峭拔，文辞婉丽”；卷 25〈少康传〉言唐僧少康， “所述偈赞，皆附会郑卫之声”，[51]说的都是一回事。　　以上...[50] [唐]释道宣《续高僧传》，《大正藏》册 50，页 704 中。 　　[51] [宋]释赞宁撰《宋高僧传》，《大正藏》册 50，页 769 上、867 下。 　　[52] [宋]赜藏主编集，...

    陆永峰

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  • 神会的顿悟说*

    rdquo;今说“悟法渐中顿，修行顿中渐”，正是后来的调和之论，决不是慧能、神会的思想。[51] 　　对照前引神会所说“夫学道者，须顿见佛性，渐修因缘”...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html
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