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  • 圜悟克勤禪學思想

    頁224。 [25] 《壇經》，《大正》冊48，頁340下。 [26] 《景德傳燈錄》卷十八，《大正》冊51，頁347中。 [27] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第六十二則，〈雲門一寶〉雪竇頌文...

    高毓

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    [47]盡敬。萬乘屈腠、稱贊希有。盛矣！夷矣！[48]帝又於曠徳殿謝云、 p. 198「非但佛法仰委、亦願示諸不逮[49]。」又於瓦官[50]開『法華[51]經』題。奉勅一日特停朝事、太子公卿百僚[...無動寺本では「瓦官寺」とする。 [51] 「華」、真如蔵本では「花」とする。 [52] 「僚」、横川本と無動寺本では「寮」とする。 [53] 「鴣」、横川本と無動寺本では「鴻」とする。 ...

    釋孝順

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  • 貫休禪師生平的探討

    棄法師傳」等，都是不可忽視的有價值著作。 最重要的還是貫休禪師自己的作品，「禪月集」，這是他畢生心力萃聚的處所，換句話說，也就是他住世八十一年行教垂化的留影。 p. 51最初，他自己把所著的...

    釋明復

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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    ldquo;专心于玄悟自修”而把世间的本份事也看成份外事。[51] 印老要告诉我们的是，“人间佛教”的意趣就是即世间而离世间，在世与出世间获得超越性的法度。这在理上是...话语，实在很经不起推敲。 　　[50] 参见如石法师〈台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思(上、下)〉，《香光庄严》六十六、六十七期。 　　[51] 印顺，〈谈入世与佛学〉，《无诤之...

    龚隽

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  • 我国宗教音乐研究概述

    ”》 49对北方佛教在佛前赞颂与道场拜忏时常用的十首词牌、曲牌进行了研究；田青有关这方面的论文有《北京佛乐》 50、《 世纪末的回眸：智化寺音乐与中国音乐学》 51、《“京音乐”与“怯音乐”--北京...， 1995。 　　51《中央音乐学院学报》 1998年第2期。 　　52捷克布拉格《磬》东亚音乐研讨会论文， 1999.9。 　　53《音乐研究》 2000年第1期。 　　54《星海音乐学院学报》 ...

    田青

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    盛行的时代[50]，当时一般诗人，“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”[51]，押韵必讲出处，用事必拘来历，严氏“沧浪诗话”首章曰“诗辩”，是专为针对当时的颓风而作。借禅以为喻，推原以为法，首在挽救...

    刑光祖

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  • 實在與知識

    之源泉，或者為達到事物終極實在知識之源泉[51]。　　四、真的檢定　　p. 203　　因為經驗是真之唯一檢定，就會有下列一些問題，那便是產生知識的諸原因是否同時產生知識的可靠性？或者產生知識是一途徑，...utpādakah samasti. 　　[51] The Naiyāyika and the Mimsaka當然不接受此理論－Katham pārvam eva pramānam nottarā?y ...

    張尚德

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  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（1）

    不真，亦无自性；不真且无自性，故名为“空”。易言之，诸法仅是“假号”，既为假号即是不真，不真故为“空”。僧肇引放光般若经[50] 云：　　“诸法假号不真”[51]。　　事物仅为虚假之名号，并非真实之...

    刘贵杰

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  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（2）

    [50] 放光般若经卷一八云“佛告须菩提，名字者不真，假号为名，假号为五阴，假名为人为男为女”(大正藏卷八，页一二八下)。 　　[51] 不真空论，大正藏卷四五，页一五二下。 　　[52] 不真空论，...

    刘贵杰

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  • 在电脑上读《金刚经》（1）

    全集》五编“法性空慧学”) 　　﹝51﹞金刚般若波罗蜜经讲录(太虚)　(《太虚全集》五编“法性空慧学”) 　　﹝52﹞能断金刚般若波罗蜜多经释(太虚)　(《太虚全集》五编“法性空慧学”) 　　﹝53﹞...

    不详

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