«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2191篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    大乘主要宗派优长，吸引万众归心，[51] 才能继续保持人间佛教的主流地位，并且取得现存大乘主要教派对人间佛教理论指导的认同。这是创立者对后继者很高的期望。果能如此，则人间佛教与现存大乘教派之间存在著...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    171-172。 　　[49] 万金川2002: 13-14。 　　[50] B.41, p.97。 　　[51] 参见C.9，C.25，C.30，B.1，B.2，B.4，B.11，B.24，B...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 格鲁派概要

    但如何出轮回得解脱？不看经不研教，见行不正【51】如何能解脱得了。当时就有一批自号为大乘顿门【52】之人，轻视小乘，轻视经教，不注重三藏【53】的学习，反嘲研习经典之人为分别师【54】空论派。只重大师...卜楞寺格丹嘉措建，由章嘉活佛及其转世作该寺寺主。　　【48】《元史》引自《元史?列传》15－4585页。　　【49】《青史》引自该书第300页。　　【50】《土观宗派源流》引自该书第79页。 　　【51】...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    實求錢，將以觀和尚道德如何耳 。護曰﹕吾亦以為然。明日，此客率其一宗百餘口， 詣護請受戒，具謝求錢之意(註51)。 同書卷四...早期在華僧徒從事買賣 的反映。 (註 51) 高僧傳頁三四七中--下。 (註 52) 高僧傳頁三四八上。 ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232243577.html

  • 《論語點睛》研究

    天下歸仁」，也就是「滅塵合覺」。說見同註8，頁306 [37] 大正48，頁353中 [38] 《景德傳燈錄》卷十；大正51，頁280下 ...

    羅永吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243743663.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    ，言無執的存有論。是則由實相般若進而言心真如之真常心，此乃由問題之轉進所必至者」[51]；在此，「問題之轉進」是否與《大乘起信論》作者本人的問題意識相吻合，已經是無關緊要的問題了；因為牟宗三是從哲學／...、《佛祖歷代通載》(以上出自〔大正藏〕第49卷)、《隋天台智者大師別傳》、《續高僧傳》(以上出自〔大正藏〕第50卷)、《天台九祖傳》(〔大正藏〕第51卷)、《大唐內典錄》(〔大正藏〕第55卷)、《釋門...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html

  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    辯中邊論＞＞來得豐富與精確。 ＜＜攝論＞＞另以依他起性通染淨二分來統一三性思想。它提到： 「於依他起自性中，遍計所執自性是雜染分，圓成實自性是清淨分，即依他起是彼二分」[51]。這類的主張就被....139b, L.7 & p.141b, L.11 – L.20。 [51] 大31, p.140c, L.9。 [52] 大31, p.341c, L.-4、大31, p.404b,...

    陳水淵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html

  • 法稱唯識立場之研究

    362。 [10] 參考沖和史《講座大乘仏教．唯識思想》春秋社，昭和57年。「無相唯識と有相唯識」頁179 以及參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社頁51-54。法稱是否是屬於經量瑜伽行派...

    陳宗元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html

  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    ，應稱佛名號」，又說「一念既爾況修常念，即是恒懺悔人也(註51)」41頁在如此的信念之下。道綽極力倡導持名念佛，或用麻豆等物而為計數之物，首創念佛計數之源。且在努力弘揚及自己每日以七萬聲佛號為限的帶動...三六三、b。48頁(註 50) 第四五百年，造立塔寺，修福懺悔得堅固(大正四七、四、b)。(註 51) 大正四七、四、b。(註 52) 『續高僧傳』卷二○釋道綽(大正五○、五九三、c)。 (註 53) 大...

    慧嚴法師

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html

  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    ‘以世俗方式发起菩提心愿后，应生起修习胜义菩提心之力’，（51）修习的方法即是以蕴处界观菩提心自性不生。当时大乘提倡法空及二谛的思想，菩提心就胜义言空无自性，就世俗言则有名言安立，且有修持的仪轨，这是...541中。　　(49)同上。　　(50)同上，页543中。　　(51)龙树：菩提心释（藏文藏经，No.1800），页76，第2行 。龙树这篇文章在藏文中有二译：1. No.1800为印度堪 布gu ...

    张福成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300143977.html
上一页12...134135136137138139140141142...219220下一页