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  • 格義佛教思想之史的開展(2)

    史上的大勳績,在其能確切指出前一時期思想界所運用的方法上之主要病根,而在正面提出另一新觀點,好作此一時期新思想之重要泉源」(八八頁)。   [51] 參看增田涉氏譯『中國小說史』(東京、一九四一)六五...

    不详

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代(2)

    ,三迦摄卑(饮光)。此并不行五天,唯乌长那国,及龟兹于阗,杂有行者。”  [50] 见上注。  [51] 殷晴,〈丝绸之路和古代于阗〉,《新疆史学》第1期,1980年。  [52] ...进步。  [75] 参考注51所揭文。  [76] 张广达、荣新江,《于阗史丛考》(上海书店,1993年12月),页207。另见释东初,《中印佛教交通史》(中华佛教文化馆、中华大典编印会...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    注50),当时一般诗人,“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(注51),押韵必讲出处,用事必拘来历,严氏“沧浪诗话”首章曰“诗辩”,是专为针对当时的颓风而作。借禅以为喻,推原以为法,首在挽救诗学一时...

    邢光祖

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  • 性空思想研究的一个面向:判定“《中论》是《阿含》通论”的综合省思

    很少,意义也很狭窄,而《中论》论证空义则扩及一切法空,甚至说到“空亦复空”的无住观念,远非《阿含经》时代所能触及。”[51]  《阿含经》多明我空,局限于有情生命流转的说明;一直要到《般若经》的出现,...现代性》,〈中观学的洋格义〉页182。  [50] 释印顺,《空之探究》,页143。  [51] 陈学仁,《龙树菩萨中论八不思想探究》,页13。  [52] 前揭书,页13。  [53] 蓝吉富,〈汉...

    黄瑞凯

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    在法义的深度,我觉得有待商榷。譬如他和我互动的状况,一直都在紧绷的状态。所以,你有次第有什么用,你又不实践。那是慈悲喜舍在嘴边说,实际上并没有在作…反倒让人感到只是在搬弄名词。[51]  (三)新雨社...之二〉,51-52。  80. 详见:李元松,〈现代禅宗门规矩?参、道次第略图〉;收录于:李元松,《禅门一叶》,页191-192。  81. 这几句话,也是引自一份不许外流的密件。引文中的“外禅”、“...

    杨惠南

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  • 古奥义书(Upani?ads)与初期佛学关于人的自我(Self)概念之比较与评论

    僧侣。不净观虽可除去对身之贪及男女之欲,但某些僧侣误解此法之本意而以此染污之身为耻,故自杀身亡。佛陀因而改教入出息观。入出息观即是观察呼吸的入息及出息之过程。[51]僧侣应于静处或树下结跏趺坐,专一地...

    林煌洲

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    多偈诗,(注 51 )全唐诗则未录一首。 寒山诗今亦存 300余首,收入《全唐诗》卷 806 中,二人诗虽通俗, 但寒山较王梵志有雅调。  ○我昔未生时,冥冥无所知。 天公强生我,生我复何  为?无衣使我...《佛教与中国文化》页 83。国文天地 77  年版。  ( 注 30) 见《全唐诗》卷 51。  ( 注 30) 见《全唐诗》卷 128。  ( 注 30) 见《册府元龟》卷 927 总录部·佞佛。 ...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学(2)

    中张散,散看其铭题,云是永平三年作。(注51)  鲁迅先生《中国小说史略》说:“然此类思想,盖非中国所故有,段成式已谓出于天竺,《酉阳杂俎》云,‘释氏《譬喻经》云,昔梵志作术,吐出一壶,中有女子与屏,...作《笔生花》。  (注50)题吴昌龄作,实际是杨景贤所作。  (注51)见南朝梁吴均《续齐谐记》  (注52)《太平广记》卷十六。  (注53)《唐代传奇与印度故事》(《文学》第二卷第六号)。  (注...

    张中行

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    墓志中往往记载着多人出家的情况,如《大唐济度寺故比丘尼法灯法师墓志铭并序》中云:“姊弟四人,同出三界。花台演妙,疑开棠棣之林;成等至真,还如十方之号”[51]。在《唐故禅大德...ldquo;杂录”条。   [51] 载《汇编》,677页。   [52] 载《汇编》,1918页。   [53] 丘古耶夫斯基:《敦煌汉文文书》第三部分,中译本,上海古籍出版社,2000年...

    严耀中

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  • 突厥佛教杂考

    84页。   [31] 《往五天竺国传笺释》,第91~92页。  [32] 《往五天竺国传笺释》,第93页。  [33] 《往五天竺国传笺释》,第133页。  [34] 《大正藏》卷51《悟空入竺记》,...

    杨富学

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