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》只有一卷，分成释名、识体性、辨一异、明相状四部份。主要的立说根据，依然是《大乘起信论》(注51)。《普劝僧俗发菩提心文》很短，其中除了两小段说明“菩提名义”和“菩提心体”之外， 其余内容大多是“劝....，民国七十三年)。 (注 49) 见大正， 册四五， 页三七五上～四○八中。 注 50) 见大正，册四五，页六五一上～中。 (注 51) 见大正，册四六，页九八七上～九八八上。 (注 52) ...
陈玉蛟
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注48 同上注〈卷之一?南都会语〉，页138。 注49 同（注25），页588。 注50 同上注，页595。 注51 同（注10）。 ...
不详
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色法，加以概括，产生艺术形象和艺术美。 3. 使画的意境寓于艺术形象中，而表现为艺术美（注 51 ）。宗 炳两次使用“形”、“色”二字， 采用伍先生的说法，前面的“...认识论----言象意之辨〉。 注 50 以上解释，采用陈传席先生的注释，见氏著前揭书，页133。 注 51 见氏著前揭书，页13。 注 52 前揭书，页...
林朝成
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理论建构，在诗而不在禅， 不是禅之义理架设使之发展如此，也不是“诗人以参禅之法 用之于诗”，而是藉仙道禅佛哲理之与诗相通者，来点染、 来阐发诗中奥秘（注51）...桂冠联合出版，页101。注48 劳思光《新编中国哲学史》第二册，页333。注49 龚师鹏程《诗史本色与妙悟》，页142。注50 同上，页145。注51 同上。注52 同注48，页144。注53...
林素玟
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学报》。No. 2, P. 51。 【10】林克智：（2000）， “金陵刻经处与近代居士佛教”：《祥和洒脱之路》，北京：宗教文化出版社。 【11】Welch, H.（1968），The ...
不详
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）页一四三～一六○。 (注 50) 参北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 60b 5-61b 2。 (注 51) 此处原为Tshig-don （句义）。由于《现观论》之注疏中没有名为...
不详
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暗示那是一位中国学者的作品(注51)。唐代初期于适用的疏释中法藏所作的大乘起信论义记，及大乘起信论义记别解(注52)甚引起昙旷的热心去 74页 专攻于此，而他应从彼获得利益。对于此我们将以后再说。 ...
巴宙
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宋高僧传，大正卷五○，734～735页。 (注 49) 同上，735页。 (注 50) 大正藏一六六六号及一六六七号。 (注 51) 梁启超：大乘起信论考证，23～30页。台北：台湾商务印书馆，...
不详
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正闻），页110-111。注018 见海德格《同一与差异》（以下简写为ID）P.65。注019与注20：ID.,P.62。注021 See ID.,P.51。注022 与注023：见海德格《论理...
蔡瑞霖
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则无常即“空”，“空”即无常。无常与“空”一有为法，故皆属生死，非“涅槃佛性”也（注51）。在此他视“佛性”不属于《般若》“空义”，且贬“空义”为“有为”。但镇澄依然视两者为不同层次。他的说法如下：
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江灿腾
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