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顿之设，一以贯之。噫，继承四世(注50)，年将二百，鱼鲁斯讹，不无异方，著辅记十卷(注51)，备前圣广略之旨(页一)。 说明了著书目的，是由于智者学说经过二百年之后，渐渐有将其学说所使用的名词曲解了...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
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以前的祖师依次倒数为八祖玄朗、七祖慧威、六祖智威、五祖灌顶、四祖智顗、三祖慧思、二祖慧文、初祖龙树。今湛然说“继承四世”，是从四祖智顗算起，因为湛然与智顗之间，隔了四代祖师。 (注 51) 《概论》页...
不详
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义。语曰：“穷理尽性，谓无量义定(注51)。”此直是把儒家的心脉搬来解佛。他既装进了“穷理尽性”此一儒学的心脉，而处处又用“理”字谈佛性义，谈顿悟义，则其思惟本质自是来自此一脉络。然其思惟形式，如其...佣书为业遂因缮写，乃历观经史备尽坟籍。爱好玄微，每以庄老为心要。”此即可见其受到道家的影响不浅。(大正?五二?三六五上。)(注 51) 妙法莲华经疏。续一辑二编乙二三套四册。(注 52) 参看“中国人...
张曼涛
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---------------- 10. 以上所引文字俱见郭绍虞《中国历代文论选》上册，页51-61。 11. 同注8，页47-58。 12. 《老子》三十五章云：“道之出口，淡呼其无味。”...”[51] 严羽“以禅喻诗”正是植基在对大慧宗杲临济禅的体认与推崇上，如果连临济、曹洞之说都如前人所驳斥之错谬，则严羽其他诗说又有何可观？这恐怕是前贤失察妄责或站在儒学正统上对以禅喻诗的否定。 ...
萧丽华
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“中心观念”的开展来把握思想史脉络而流于“简易直截的抽象话头”，“不再注意其中所包含的复杂而具体的事实”时，[51]他的思想史研究方式却也遭遇到了相似的命运。艾尔曼恰恰批评余英时中国思想史研究的叙事...----------------------------------------------------------------------------- 70. 《诠释学 宗教 希望》，第51页。...
不详
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：“秣罗矩吒国即瞻部洲最南滨海境也”。[51]印度学者艾耶（Subrahmanya K. V. Aiyer） 认为，秣罗矩吒 国，即淡米尔文碑铭中的马来那度（Malainā?u）。[52]僧伽罗国（...沙门跋日罗菩提》， 卷九，页571中。 56. 三藏法师玄奘奉诏译，大总持寺沙门辩机撰，《大唐西域记》，卷十，《大正》卷51，页932上。 页175 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及...
古正美
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不详
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一分殊，所难不在理一处，乃在分殊处。（注51）我们若由禅学无法详陈“因缘时节”的基本困难，来理解朱熹于李侗处的收获，当更可了解其成学过程。于此须强调一点，禅学里的基本困难，在禅学体系中是以“置答”来解决...“杲老乃是禅家之侠”。注50 《朱文公文集》，卷九七，页二九-三○。注51 《朱子新学案》，第三册，页三五。注52 《朱子语类》，卷一二六，页一九-二○。注53 《朱文公文集》，卷五九，页三○...
蒋义斌
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于此中因素吧！ 故由此看，北魏一代诸造像记中，其有“大魏”、“大代”二者国号之称，且交替并用，想必即是在于北魏先祖于长达一百三十七年余的建国这一变动与流动历史因素而造成的吧！(注51) ...
林保尧
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天下的作用，甚至侵蝕了統治的基礎。 由孝文帝以迄孝明帝之世，約四、五十年間，沙門叛亂者有十次之多(註51)， 其中規模最大大的為西元五一五年發生於翼州的大乘之亂， 首領為沙門法慶，宣稱「新佛出世， 除去...21-22。註50 同上，頁18-19。註51 這十次沙門叛變是：西元四七三年，沙門慧隱；四八一年，沙 門法秀；四九○年，沙門司馬惠御；四九九年，明法皇帝王惠 定；五○九年，...
陳 華
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