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  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    、“净明句”论的整理 梵本发现后，紧接来的工作是将它整理、考校，译为罗马字母并出版刊行。最先是一八九四--一八九七年间(注52)，印度加尔各答 (calcutta)佛教圣典协会 (Buddist...页。 (注 23)印顺法师。[中观今论] p.49-52。他亦指出月称对清辨的评破；“月称在[明句论]里，对清辨用因明量成 352页 立自宗的批评，指出“有法”与“法”，以及“因”“喻”，中...

    释惠敏

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  • 百年佛学研究

    研究有了重大的突破，“尤其进行全面、系统而广泛地探索和富有成效的科学研究”，“表现了我国这一领域里的雄厚实力和研究特点。”52云南上座部佛教也开始从无到有，取得一些有限的成果。53对国外的佛教研究，包括...

    不详

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  • 教化修行责任

    信心来感化，染心要用净心来去除；乱心要用定心来影响，妄心要用真心来掌控。 　　52、有慧解更要有悲愍，有勇气更要有灵巧；有金钱更要有道德，有口说更要有真心。 　　53、以慈悲的双手，抚平自己的清净本心；...

    星云法师

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    因为《大毗婆沙论》与《瑜伽师地论》有如此类似的说法，印老在《性空学探源》（1944, pp. 52ff.）才评论说：“一、依缘起而说明缘生；缘起是因果事实所显的必然理则，一切皆不能违反的定律。缘生是...的有漏闻熏，成为生起无漏现行的因缘，不能说与这个思想没有关系吧！《唯识学探源》p. 197-8　　[26]《性空学探源》（1944, p. 52ff.）“一、依缘起而说明缘生；缘起是因果事实所显的必然...

    释惠敏

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  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    可以早至1860年，上文已提及过。法语"le Bouddhisme primitif"的出现，较早的是1911年A. Roussel直接以"Le Bouddhisme Primitif"为书名的书52...第一刷。51 见田中教照《初期佛教之修行道论》，页9，52 A. Roussel, Le Bouddhisme primitf, Paris, 1911.53 T. W. Rhys Davids, ...

    王开府

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    ，未作追究，而译事中断，468年卒。《开元录》记其所译佛籍52部，134卷。其影响于佛教义学发展的部分，都是在建康的10年中译出的；至荆州唇，则着手传译杂咒和净土类典籍。　　求那跋陀罗最主要的译籍是《...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    ，即是说前五识又是意识的相，由于这个原因，所以意识产生了“种种相”，因而一切还是要归结为识B52。 　　《摄论》还从认识发生论的角度，对唯识无境的道理进行了论证，指出通过四智可以随时把握对象虚假...B50参见《大正藏》31卷第566页中。 　　B51B62B65《大正藏》31卷第138页上。B52参见《大正藏》31卷第138页下。 　　B53B54B55...

    徐绍强

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  • 释尊时期的分教和阿含经的集成之研究

    身、意，亦复如是。（T2, p52b） 　　尔时，世尊晡时从禅起，出讲堂，于堂阴中大众前，敷座而坐。尔时，世尊叹《优陀那偈》：“法无有吾我，亦复无我所，我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。...

    林崇安

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  • 回鹘人的佛教写经

    诺贝尔在他的关于《金光明最胜王经》的多篇论文中都强调《梦见金鼓忏悔品》之重要意义，认为该品构成了《金光明最胜王经》的核心。[52]在古代，不仅僧尼通过忏悔以灭罪，而且这种风尚还直接影响到中亚的世俗社会，...　　[52]诺贝尔《梵文本大乘佛教文献〈金光明最胜王经〉》，第20页注1。　　[53]茨默《回鹘文佛教头韵 (Buddhistische Stabreimdichtungen der Uiguren)...

    不详

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  • 《大乘义章》的佛性说

    《大乘义章》的佛性说释恒清佛学研究中心学报．第二期1997.07出版p.25-52 --------------------------------------------------------...， 说佛真我。三者生相，谓意生身是苦法故，不得真乐，对治彼 故，说果为乐。四者坏相，谓变易死，不得真常，对除彼故， 说果为常。(注52) “无明住地”（...

    释恒清

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