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  • 慧思与智者心意识说之探讨

    四阴,但观识阴   。识阴者,心是也”(《大正藏》册46,页52上~中)。   页165   《觉意三昧》论述“意之实际”,又称之为“心源”,[24]以意代表   诸心、心数,如其云:   意,名诸...

    陈英善

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  • 《净度三昧经》与人天教

    “佛实不度人”,我们可以想到《金刚般若经》中的“无有一众生实灭度者”、“实无有众生如来度者”[52] 等句。我们知道《金刚般若经》的这些话是以绝对空的般若思想为根本的任运无作的大用,是甚深般若的妙用。...段成式《酉阳杂俎》卷14。  [33] 葛洪《抱朴子》内篇卷19。  [34] 王明《太平经合校》卷48,页154。  [35] 《奉法要》,《弘明集》卷13,《大正藏》册52...

    姚长寿

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  • 宗密之三教会通思想于中国佛教思想史上的意义(1)

    52,页136中、137中。 注 4:参见吉津宜英:《华严禅?思想史的研究》(东京:大 东,1985),页334-335。 注 5:参见冉云华:《宗密》(台北:...

    黄国清

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    。 注19: 《妙法莲华经》,页 8a;《正法华经》,70b 。 注20: 《妙法莲华经》,页 52a; 《正法华经》,页 124b 。 注21: 《妙法莲华经》,页 45a;《正法华经》,页 ...

    蒋义斌

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  • 王畿与佛教

    自达,与百姓同作同止,不作一毫奇特伎俩,循此以报知己而已。52  同样的意思,龙溪也曾在给门人贡安国(字玄略,号受轩,生卒不详)的书信中表达过,所谓:  近溪兄主盟一方,吾道尤幸。闻提省人,颇涉禅家...52 王畿,《与罗近溪》第1书,《王龙溪先生全集》卷11。  53 王畿,《与贡玄略》第2书,《王龙溪先生全集》卷12。  54 轮回观念最早并非佛教提出,在印度婆罗门教的《奥义书》中便已有轮回之说。但...

    不详

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  • 从弥陀净土信仰的汉化到净土宗的成立

    52)。如此的道风,影响了日后来参学的善导及后世弥陀净土信仰至巨,因为那是念佛汉化为持名念佛,或叫口称念佛的重要过程。 四、善导的弥陀净土信仰在末法时代以忏悔、修福、念佛的宗教行为来减罪,进而达成...b)。 (注 51) 大正四七、四、b。 (注 52) ‘续高僧传’卷二○释道绰(大正五○、五九三、c)。 (注 53) 大正四七、四二四、b~四三八、a。 (注 54) 大正四七、四三八、...

    慧严法师

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    52.解空第一尊者:佛在世十八弟子之一,被称为“解空   53.罗度无尽尊者:密号无尽金刚。   54.金刚破魔尊者。   55.愿护世间尊者:护世四天王之一。   56.无忧禅定尊者。   57.无...

    不详

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  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观

    among us. (上帝是与我们同在), 那么我们就可以这样说:All is right with the world, so far, so good.(美好的与世俱存,   p. 52  向来都...

    方东美

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  • 罗汉图像研究(1)

    提出了类似的说法。如:  “有尊者宾头卢,尊者罗喉罗,如是等十六人诸大声闻,散在诸渚,于余经中,亦说有九十九亿大阿罗汉,皆于佛前取筹,护法住持于世界。”[52]  又如:  “依入大乘论,佛以正法,付宾...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究(2)

    见画鉴。   [49] 见图画见闻志卷二。   [50] 见图画见闻志卷二。   [51] 见宣和画谱卷四。   [52] 见入大乘论卷上(坚意菩萨造,北凉道泰等译)。   [53] 见释迦氏谱引释迦...

    不详

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