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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    流传东土达九十年之多，这在中国佛教史上，当时可以说是空前未有。也许正是这个原故，“高僧传”习禅篇才写道：(注52)佛驮跋陀，更传业东土。玄高、玄绍等，亦并亲受仪则。出入尽于随数，往返穷乎还净。文中最后... 50) “传”卷六，页三六三中--三六四上。96页(注 51) 转引自“汤史”，页三○八。(注 52) “传”十一，页四○○中--下。(注 53) 同上，同页下。(注 54) 同上，页三九八下。(注...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    阴法，如业法、涅槃法等，此可由印顺法师对中论所作的“大科分判表”及其相关说明更清楚地见及(注52)，举例来说：如果说部派佛教广设轮回主体，其主要之原因在弥补业因说与缘起法的矛盾，那么只要先破除业因说的...

    李昌颐

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    有分为三地：所谓有寻有伺地、无寻唯伺地和无寻无伺地的三种地。论中明显表示，从暖善根开始至世第一法，行者皆可依于这三种地中的任何一地而成就种种善根。52然，此三种定地与一般所说的四禅八定又有如何之关系呢...毗婆沙论》卷4 (大正27，17b17-18)。　　52 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31a17-19)：“问：暖为有寻有伺、为无寻唯伺、为无寻无伺？答：具三种。”；《大毗婆沙论》卷5 (大正27...

    释道一

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    相对地，信行者虽也有黏著、爱求的性质，但却是好乐于有利益、有功德，且能增长信心和喜悦的所缘。因此“六随念”──随念“佛、法、僧、戒、舍52、天”是最合适于信行者的修习。由此“六随念”的修习而成就广大的... 底本p.102，《清净道论》（简体版）p.94。　　52 此处“舍（cAgAnussati）”乃是指“施”，是有别于“四梵住”的“舍随念（uppekkHAbhAvanA）”。　　53 “广大的信”、...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    是不同的，前者的“见”是passati52（√pas）而后者则是dassana53 （√das）。√das（dassana）在语法上没有现在式，因此当涉及到现在式的用法时，必须以passati来取代，...“彼”，叶均与Bhikkhu BANamoli的翻译一致的认为是指前面所提到的“行舍　　智”，若从原文的前后来看，确实是如此。　　51 《清净道论》〈智见清净品〉(简体版) p.650。　　52 P....

    释有信

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  • “涅槃为所缘”初探──以《大毗婆沙论》及《大智度论》为主

    特别重视四谛的十六行相，如《大毗婆沙论》说到：52　　(1)有三种作意：谓自相作意，共相作意，胜解作意。自相作意者，思惟色是变碍相，受是领纳相，想是取像相，行是造作相，识是了别相；地是坚相，水是湿相，...得无相名。十相者何？谓色等五、男、女二种、三有为相。”---《俱舍论》卷28（大正29，149c19~22）。　　52 《大毗婆沙论》卷11（大正27，53a13~19）；《大毗婆沙论》卷104（大正...

    释祖莲

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    常以念为依止，以念守护其现状，以及无念则不能策励抑制于心”，来平衡五根。52并且“如果失念者及不正知者，即近行定也不能成就，何况安止定？”53可见念心所对于修定是多么的重要。　　念即忆念，有不忘失的...瑜伽师地论》卷30 (大正30，449c~458c)。　　52 参阅《清净道论》（简体版）119页。　　53 参阅《清净道论》（简体版）143页。　　54 参阅《清净道论》（简体版）429页。　　55...

    释见法

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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    的中心为主要的探讨对象，52 这是学者对三期划分的一个研究情形。　　首先，《舍利弗阿毗昙论》卷13，〈念处品第六〉说到：　　行一道，众生清净，远离忧悲，灭尽苦恼，得证涅槃，断除五盖，修四念处。53 　...

    释如定

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  • 略论菩萨自利与利他

    自为亦为他；上者，但为他人故行善法。52　　即说入佛道人有上、中、下三品，上品：纯利他，中品：自利利他，下品：但自利，这和《十住毗婆沙论》之说法上、中品人方面有差异，因此有人问难说：　　是事不然，下者...c~30b)。　　50 《大智度论》卷95，(大正25，726b~c)。　　51 《大智度论》卷95，(大正25，725c~727c)。　　52 《大智度论》卷95，(大正25，726c)。　　53 ...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    少时远胜于在净土久劫行持，更称扬释尊能以大悲愿于娑婆成道，说法度众，是难行且极为殊胜的。52对于秽土修行胜过净土之经说，后代诸师认为此乃释尊观机逗教之说，因人、因时而有的契机教法；再者，亦以此语策励...名著译丛》第51册，中和，华宇出版社，民国七十五年十二月初版。　　(2) 《净土教概论》，《世界佛学名著译丛》第52册，中和，华宇出版社，民国七十六年九月初版。　　1 《十住毗婆沙论》卷5〈易行品〉至〈...

    释宗证

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