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  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（1）

    3 ，6 ). 页 29-31。 注011：萧一山， 《清代通史》卷上，(台北，商务印书馆， 1980 年版 )，页 52。 注012：孟森， 《清朝前...欲了解近世西藏史事的 困难性，原因是自佛教在西藏弘传之后，相当部分的史书皆是 “教史” (chos-kyi-hbyuntshul) [ 注 52]， 即是以藏传佛 教的...

    王俊中

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  • 梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析（1）

    的背景之后，我们可以开始探讨梁启超的墨子学。梁启超早期对墨学的研究可以发表于《新民丛报》第49、50、51、52、53、57、58等号(光绪30年5月至11月，1904)的〈子墨子学说〉与〈墨子之...因者若干焉，受之于拓都(即社会)之恶因者若干焉。吾人后此欲食善果，则一面须为么匿造善因，一面须为拓都造善因。(37:17)[52]　　这样的理论将群与己从哲学层面结合在一起，使梁启超的群己并重的观点更...

    黄克武

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  • 西晋佛经并列词之内部次序与声调的关系

    父母、糜朽　　274：佛说济诸方等学经 晓了、毁呰、久远、往返、饱满、受取、展转、毁损　　283：菩萨十住行道品 晓了、处止、感动　　页52　　315...

    竺家宁

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  • 繁体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    心性入手，通过断除妄念的修行而使清净的本性显现。这就是后面将要介绍的弘忍的〞守心〞禅法。　　法如在永昌元年(689)七月去世，享年 52 岁。死前端坐树下，召集门人告以遗训，重申禅法要旨。　　惠安(...

    杨曾文

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  • 简体版 弘忍及记述其禅法的《修心要论》

    认识自己的心性入手，通过断除妄念的修行而使清净的本性显现。这就是后面将要介绍的弘忍的〞守心〞禅法。　　法如在永昌元年(689)七月去世，享年 52 岁。死前端坐树下，召集门人告以遗训，重申禅法要旨。　　...

    杨曾文

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  • 净影寺慧远的心识思想

    Stanford Uncviversity Press，1984)， PP.52-64。　　页392　　慧远著述宏富，其著作最著名者，首推《大乘义章》。《大乘义章》集合佛门要义，共二百四十九科，详加申释，以阐发...────────────────　　注52 慧远在《大乘义章·十使义》里论及“无明”，说：“‘言无明’者，依如《毗昙》，痴闇之心，体无慧明，故曰无明。若依《成实》 ，邪心分别，无正慧明，故曰无明。.....

    廖明活

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  • 庄子与禅（2）

    舍弃俗世，舍弃　　(44)见南怀瑾：《禅与道概论》(台北：老古文化事业公司，1983年)，页52。　　页144　　　俗世，就没有拖累，没有拖累，就心正气平；心正气平，就和自然共同变化更新；和自然共同...

    罗锦堂

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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    所作之解释，即是指五阴之识阴，如其云“置色等四阴，但观识阴。识阴者，心是也”，同前，页52上中。而依圣严法师之看法，智旭的现前一念心之“现前”两字，与《摩诃止观》的“介尔”二字相似，但稍有不同，依圣...宗镜录》等，皆成为智旭所研读的对象。[注52]因此，智旭于经论所涉猎的范围相当广泛，并不局限于某经某论上。所涉范围虽广，但仍有所关注的主题----性相问题；同样地，也因为此性相问题，而引发智旭对《...

    陈英善

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  • 宽忍法师著：佛教手册（1）

    佛教也没有说心不相应法，只说1色法(28)，2心法(89)或(121)，3心所法(52)，4无为法(1)的四位百七十法或二百二法。 法 界 十八界中的法界和十二处中的法处是一样的。...

    宽忍法师

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  • 宽忍法师著：佛教手册（8）

    剩寺外耕地120多亩，今寺院面积经实测为52亩。 据《宗派图碑》记载，该寺唐时已为子孙院，1936年始改为十方丛林，选请贤能担任住持。“文革”中僧人离散，随着宗教政策的落实，1984年9月1日...库鲁克达格山口溪沟东西两岸的山岩上，保存较完整的有52窟。窟形大部为支提式，毗诃罗式较少。形制、题材与风格大致与克孜尔石窟相同。其开创年代，约在3世纪，其中大部分壁画属南北朝时期。 孔望山东...

    宽忍法师

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