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  • 国师八思巴和达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措

    国师八思巴和达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措  五世达赖22岁那年,面临了无论结果如何必将改变他个人的命运、格鲁派命运的战争,结果战争改变了西藏的格局。《西藏通史——松石宝串》描述说,“固始汗(五世达赖施主)自...拿出来让候选转世灵童辨认时,我并没有说认识这些东西的话,可噶居巴出门后说灵童都认识。后来,当我不努力学经时,噶居巴就悔恨地说,‘那时你并没有认出前辈的用品’。”  五世达赖22岁那年(1639年),面临...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 石头希迁与曹洞宗的禅法思想特点略论

    绝百非,妙尽本无之妙也。"[22]这里的宾主之说,与临济的"四宾主"在夺人夺境方面有相似之处,但也有不同:"四宾主,不同临济。主中宾,体中用也;宾中主,用中体也...元》卷十三《曹山本寂禅师》,中华书局1984年版,第787页。   [22]《人天眼目》卷三《明安五位宾主》,《大正藏》第48册,第315页。   [23]《人天眼目》卷三《曹洞门庭》,《大正藏》...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033258725.html
  • 台湾宗教信仰概况

    染原罪大教堂被教皇若望保罗二世敕封为“宗座圣殿”。天主教在台湾建有一座神学院,241所学校,22所医院(诊所),9个出版社。   基督教。荷兰东印度公司占据台湾后,于1627年雇佣荷兰改革宗教会教士来...,赵被推举为第22代“总领正提点大法师”。观世音菩萨为该教主神,以“王伦八德”为教义,“淫、盗、烟、妄、酒”为戒律,强调“性命双修,内功外果,循儒家教条为入世规范,参佛法道功为出世修程”。主要经典有《...

    王乐采

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  • 浅析禅宗的无情佛性观

    》云“水鸟树林,皆是念佛念法念僧?”鸟是有情,水及树岂是有情乎?又《华严经》云:刹说,众生说,三世一切说。众生是有情,刹岂是有情乎?’’[22] 但是,无情说法,为什么人们都没有听到?究竟谁能得...)卷28,《大正藏》卷51,438。。 [21] (祖堂集),中州古籍出版社,2印1年,第117—118页。 [22] 同上。 [23] 同上。 ...

    俞学明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180959593.html
  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    上纠纷。基于此理,特拟具监督寺庙条例”。[22]有鉴于此,“监督寺庙条例所重者,在寺庙之财产法物。”[23]特别加强了对寺庙财产及法物的保护。《监督寺庙条例》第一条就明确地规定了需要保护的寺庙财产和...,第5辑第1编“文化”之(2),江苏古籍出版社,1994年,第1017-1019页。  [22]《国民党中央秘书处检发〈监督寺庙条例〉致各级党部通告》,中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编》...

    郭华清

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  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    ,认为“本朝第一流宗师,无尚于楚石矣”。[22]并在其所辑录的《皇朝名僧辑略》中选录了梵琦的十首弘扬净土的诗,鼓励人们念佛往生。在梵琦思想的引导下,祩宏对于禅宗的参禅和净宗的念佛作了进一步的解说。“...东林寺印经处,第147页。  [22] 云栖祩宏:《皇名僧辑略》,《卍续藏》第84卷,第361页中。  [23] 《云栖遗稿》卷2《答袁沧孺治中广晏》,《明嘉兴大藏经》第33册,第128页下。  [24] ...

    王公伟

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  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    门下奏:孟州汜水县武牢关,……关城东峯有髙祖太宗像在一堂之内。……今縁定觉寺理合毁拆,望取寺中大殿材木,于东峰改造一殿,四面兼置垣墙。伏望号为昭武,以昭圣祖受功之盛。”[22]又《旧唐书·武宗纪》载:...中郎将府于此城中。”(第五册第4653页)。  [22][宋]王溥撰《唐会要》卷十二《庙制度》,中华书局1955年版,上册第298~299页。  [23]《旧唐书》卷一十九《武宗纪》,《二十五史》第10册...

    王荣国

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  • 茗山法师的荣辱观

    不再像古代那样依附于宗教之外,惯常用于宗教与社会关系分析的“世俗化”概念,可以“安息”了。[22]英国著名宗教学者阿盖尔也认为,世界范围的所谓“世俗化”争论是“无稽之谈”。[23]由于中国政治、经济、...《茗山文选》第125—126页。  [22] 斯达克:《信仰的法则:解释宗教之人的方面》,中国人民大学出版社2004年版,第70页。  [23] 阿盖尔:《宗教心理学导论》,中国人民大学出版社...

    邓子美

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    一切众生与自己平等一如,一切有缘无缘众生都要度化摄受。[22]   大慈大悲,是三种慈悲中的第三层次,无缘慈悲,基本意义也是与乐拔苦,“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘...般若经述赞》卷2,《大正藏}卷33,第44页中。   [21] 吉藏:《法华游意》,《大正藏》卷34,第99页上。   [22] 星云:《佛教的慈悲主义》,《星云讲演集》第4集(网络电子版)。 ...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    弘法于福州长溪和泉州,[22]瓦棺和尚传法泉州“瓦棺(寺)”,[23]义存传法福州。[24]可见,青原禅系入闽传法的名僧急遽增多,而且主要集中在闽城福州及其近郊,以及闽南泉州,几乎复盖沿海传法的重心...[21] [宋]道原《景德传灯录》卷第十七《京兆华严寺休静禅师》、《京兆蚬子和尚》。  [22] [宋]道原《景德传灯录》卷第十六《天台瑞龙院慧恭禅师》。  [23] [宋]道原《景德传灯录》卷第十六...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

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