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  • 善导净土思想之特色

    融通的结果是禅净双修，禅最终融归于由善导奠定基础的净土教，而由善导奠定基础的净土教在以后的发展中也最终由于融会了禅宗和天台、华严等中国佛教其他注重圆顿思想的宗派而得到了更进一步的深化和发展。[22]　　...。　　[22]比如永明延寿等人融会禅净，倡禅净双修，云栖宏以华严教理融会净土法门，藕益智旭以天台教理融会净土法门，都从不同的角度进一步深化和发展了净土法门。（信息来源：摘自《佛学研究》） ...

    伍先林

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  • 《金刚经》研究述评

    空幻有”的般若智慧和“扫相破执”的修行实践对现代人生还是颇有启迪意义的。”[22]济群法师认为《金刚经》是佛经中流通最广、注疏最丰富的家喻户晓的经典，《金刚经》对六祖慧能、禅宗经典《坛经》均产生了重要的...赏析[J]．华夏文化，1997．2．　　[21)吴言生．《金刚经》的精髓及其人文意义IJ]．运城师专学报，2000．3．　　[22]杨明．《金刚经》及其文化价值IJ]．华夏文化．1997．3．　　[23...

    杜正乾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16533261645.html

  • 和合僧团，正法久住——从《四分律》探究佛祖结戒本意

    劳向外求玄”[22] 　　四，戒律功能的原始回归 　　今天，佛教的世俗化和世界化已经成为当今佛教发展的两大主题。[23]人间佛教的提出正是近代佛教积极适应时代的嬗变而契理契机进行的一场教理革命。然而这...[16][21][22]（唐）慧能.六祖坛经[M].王月清注评.南京：江苏古籍出版社，2002.60, 63, 60. 　　[19]孟领.不同视角中的佛教戒律[A].普门学报读后感[C].普门学报社，...

    王振钰

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  • 印度吠檀多哲学思想概说

    建木译，四川人民出版社，1988年　　《佛学大辞典》电子版　　黄忏华 《印度哲学史纲》 （现代佛学大系丛书 第22卷）台湾弥勒出版社 1983年　　蓝吉福主编 《中华佛学百科全书》第5卷 台南中华佛教百科文献基金会 1994年　　梁漱溟 《印度哲学概论》 （现代佛学大系丛书 第22卷）台湾弥勒出版社 1983年　　龙达瑞 《大梵与自我-商竭罗研究》 宗教文化出版社，2000年　　平川彰...

    不详

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  • 甘肃藏敦煌藏文文献概述

    、KHA、GA、NGA等22部，每一部下又分若干页。其中KA部（第一部）和KHA部（第二部）各有五至六份页码相同但内容不同的经叶，每份存数十页至数百页不等。编号中接第一类按部、页、卷、品之顺序进行，有...文《十万般若颂》经叶缺漏甚多，从现存经叶所反映的迹象看，每一部原经叶可能在600页左右。而现存第三部（GA部）以下至第22部，均不足20页，最少者一部仅一页。敦煌藏文文献同汉文文献一样，出土后曾流失世界...

    马 德

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  • 《百喻经》中的佛学思想

    这个故事里，执着于心识为常的人被称为外道，被认为是执于常见。因为从缘起理论上看，有一个恒常不变的心识，这是不可能的。所以《百喻经》中说：“一切诸法，念念生灭，何有一法，常恒不变。”【22】这说明当时人们...16】、【17】、【18】、【20】、【21】、【22】《百喻经》团结出版社 1994年2 月第一版 第150页、第114页、第92页、第91页、第100页、第108页、第108页、第113页、第...

    不详

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  • 《父母恩重经》的历史发展与文化诠释

    17　　（三） 山东石刻 18　　三、《父母恩重经》刻本 20　　第二节 历代经录著录情形 22　　第三节 “父母恩重经”经文系统 27　　一、佛教“父母恩重经” 28　　（四） 《佛说父母恩难报经》...新井慧誉 敦煌本《父母恩重经》校异 二松舍大学论集 22 1979　　新井慧誉 鸠摩罗什译《父母恩重难报经》的性格 二松舍大学东洋学研究所集刊 20 1989　　新井慧誉 《大报父母恩重经》的先在经典...

    姚孟君

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  • 桃园观音乡甘泉寺之研究

    　论　　第一节 研究动机和目的 1　　第二节 研究方法和架构 6　　第三节 史料与前人研究成果回顾 9　　第贰章　　石观音地区的历史与拓垦 13　　第一节 石观音庄的开发 22　　第二节 新屋四村的...林衡道 　　1971 〈台湾开拓史话〉，《台湾文献》22（4）：38－42，台北：台湾省文献会。 　　1973 〈桃园台地的风物〉，《台湾文献》24（2）：30－55，台北：台湾省文献会。 　　林明德 ...

    郭玉承

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  • 惠谦法师：我对“修改戒律”的一些看法

    分僧戒本》(大正22，1023b，21)开始的归敬偈就说： 　　毗婆尸式弃毗舍拘留孙拘那含牟尼 　　迦叶释迦文诸世尊大德为我说是事 　　我今欲善说诸贤咸共听 　　这段文很明显地告诉我们，比丘...比丘言，诸长老，今者众人言各不定，不知何者是杂碎戒。自今已去，应共立制，若佛先所不制，今不应制。佛先所制，今不应去。应随佛所制而学。时即共立如此制限。”(大正22?967b? 10) ...

    惠谦法师

    佛学论文|因明|五明|惠谦法师|戒律

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  • 舍断今生来世，如蛇蜕旧皮

    舍弃一切对色、受、想、行、识的执取。」（《中部》22）(1)。　　放弃一些与我们明显无关或无意义的东西，如那些枯叶或任何生活中无关紧要的琐碎事物，这当然容易；但放弃心爱的东西或深爱的人，则比较困难；...应当放下，更何况是错误的教义呢？（《中部》22）　　我的弟子！所有的结，无论是粗的或细的，你曾看过我不要你丢弃的吗？　　（《中部》66）　　总之，大家应该清楚了解并牢记在心：放弃两边、超越对立，是最后的...

    向智尊者

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