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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    、网路“新人际关系”（注22）的出现……，这个剧变世界，彷徨世纪的心灵！　　著者史拜罗在十九章提到：现代工业社会坚持的“现世期望”（注23），与佛教提供的来世果报冲突。但是尚在传统社会中的农夫，尚未...合理化（科学精神）的过程。在此条件下，效率是现代官僚管理制度的主要目标，韦伯指出这其实是不合人性的。这种所谓“合理化”的关系结构，制约了现代人的生活与思维，形成他所谓的桎梏人的“理性铁笼”。 　　注22：...

    蔡清隆

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论“渐修顿悟”与“格物贯通”的异同

    杜预之言。朱熹的“贯通”说至今也没有根据证明是受到了北宗禅的影响。据陈荣捷考证，朱熹虽然熟读佛经，但他并未接触或论及任何关于北宗禅的经典。(22) 日本学者荒木见悟也说：“朱子生活的时代南宗盛行，北宗被...，第465页。 　　(20)(21)程颢、程颐：《二程遗书》，上海古籍出版社2000年版，第361、374页。 　　(22)陈荣捷：《朱子新探索》，学生书局（台湾），1988年版，第648页。 　　(...

    刘 聪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055370318.html

  • 宋元善恶报应信仰之发展及其对戏曲的影响

    出千载因，辨是非好歹清浑。”[22]如果我们考虑到元代有关戏曲的论著可谓寥寥无几这一事实的话，那么，以上这些言论就足以说明，无论是戏曲作品还是戏曲批评，对于戏曲劝善惩恶的伦理教化作用均给予了极大的关注...第1221册)，台湾商务印书馆1987年版，第478页。 　　[22] 钟嗣成、贾仲明：《录鬼簿正续编》，浦汉明校，巴蜀书社1996年版，第146页。 　　[23] 周育德：《中国戏曲文化》，中国友谊...

    戴　峰

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  • 神圣与世俗 ---从佛教丧葬仪式探讨当代台湾殡葬发展

    第二节 另类殡葬发展及视野149　　第三节 研究限制及建议154　　参考文献 155　　图表目录：　　图21：佛教丧葬仪式神圣vs世俗分析表36　　图22：影响丧葬仪式神圣及世俗的因素37　　图23：影响丧葬仪式趋向神圣的变项37　　图24：影响丧葬仪式趋向世俗的变项38　　图25：影响佛教丧葬仪式神圣与世俗的三股势力分析图39　　表21：Glasne研究世俗化问题的新范型11　　表22：传统丧葬...

    谢坤欣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185770752.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    in the Council and his death.(22) 3. The arrival of the Clergy at Rajagrha. ... 22 Vin.-ksudr., 301 a. 301 b. 7--303 b. 2.--Bu-ston, Transl., pp. 73-76. 23 ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

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  • 缘起法有两种

    真正的缘起法，而这个世界上实际存在就只有心，心外的一切法实际上全都是心中的妄想。如佛所说“今此三界，唯是心有”（《大方等大集经贤护分》）。[22]又如《华严经》说“三界所有，唯是一心”，即是说，三界中...22] 阇那崛多译：《大方等大集经贤护分》，《大正藏》第十三册，第八七七页中。　　[23] 实叉难陀译：《大方广佛华严经》卷第五十四，《大正藏》第十册，第二八八页下。　　[24] 护法等造：《成唯识论...

    吕新国

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  • 陵川北吉祥寺前殿维修设计综述

    南向北递增，西北角偏重。　　3.梁架:由于柱网的沉降与倾闪，牵扯构架异动，排架倾闪最大值达22厘米(向西北倾闪的东山排架)。构架中多处构件出现劈裂、折断、节点拔榫、位移等现象。其中明间东缝脊槫接点脱榫...漏雨。正吻高2.06米，东吻上端部北倾18厘米，西吻上端部北倾22厘米。在各吻下脚南缘与垂脊挂尖相依处分别拉开宽17厘米与19厘米的缝口，口内泥背裸露，缝深至望板。　　6.檐墙与装修:檐墙外表下脚的地...

    不详

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  • 《观无量寿经》导读

    光明中不仅有化佛和化菩萨，而且有五道众生，这是因为观音菩萨本愿是游行各界，救苦救难，普渡五界众生。　　3.1.2. 势至观　　[明身量]次观大势至菩萨：此菩萨，身量22大小，亦如观世音23。圆光面各...今世受苦。　　18除无数劫罪，破往业。　　19获,得到。　　20闻名获福，修观能除无数劫生死重罪。　　21先观肉髻，次观天冠,然后是毫、面、身色、光明，每一样都须用心作心是而为能观。　　22身量,身体...

    净因法师

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  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    颇为后人赞赏，并且多有受之启发之作。如宋朝范成大诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”〔22〕，唐代诗僧云表诗：“平原累累添新冢，半是去年来哭人。”〔23〕唐朝诗僧可止诗：“古冢密于草，新坟侵官道。...陶渊明《饮酒》之三。 　　〔20〕晋·陶渊明《饮酒》之十五。 　　〔21〕唐·王梵志《城外土馒头》。 　　〔22〕宋·范成大诗《重九日行营寿藏之地》。 　　〔23〕唐·云表《寒食日》。 　　〔...

    李桂红

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  • 刘建英：慧远与山水诗及佛经翻译

    与湘东王书》评谢灵运的诗为“吐语天拔，出于自然”，[22]唐朝释皎然评谢灵运的诗是上蹑风骚，下超魏晋，总之谢灵运充分发挥语言的表现力，尽显语言描写实景实物的效果，凭着细致的观察和敏锐的感受，运用准确的...　[18] 同上。 　　[19] 《南史》卷34，中华书局1975年版。 　　[20] 《太平御览》卷586。 　　[21] 钟嵘《诗品》卷上。 　　[22] 《全梁文》卷11，中华书局...

    刘建英

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