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  • 佛教经典中神通故事的作用及其语言特色

    ，这种类似威胁恐吓的手段来迫使跋提的姊姊皈依佛教。由于宾头卢不但威胁了跋提的姊姊，也扰乱惊吓了整城百姓，一些长老比丘向佛报告，佛就制戒规定以后比丘不得在白衣前现神通（22－170a～c）。杂阿含经中也...一次因救被盗匪绑架的给孤独长者的儿子而现神通（23－649b）；另外毕陵伽婆蹉比丘因为同情一位牧牛女没有华服不得参加庆祝会而暗自哭泣，就现神通为牧牛女变出漂亮的服饰（22－467b）；这两件事都被其他...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛在人间----印顺导师之「人间佛教」的分析

    (注22)另外，以「人间佛教」为主　　　　题，而有深入分析的作品，则相继发表於1951年左右。印顺　　　　导师在《契理契机》中说：　　　　　　　　　我早期的作品，多数是讲记，晚年才都是写出的　　　　　...，由菩萨行圆满而成佛」。也就是说，　　　　「人间佛教」的第一个要件是：从「人」 (而不　　　　---------------------　　　　(注 21) 详前注。　　　　(注 22) 引见《六十年...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839594.html

  • 龚自珍对法华经的理解

    别喜师不来累王音　　　　世罗庄贤 1 品品品喻品喻弟无品塔达品行涌寿功功功轻神品　　　　菩菩音尼严菩 2 3 4 品 6 品子学 10 品多 13 品出量德德　　　　德菩力 22 萨萨菩品王萨　　　　...皆西竺蛆　　　　虫师所为也」， 再者，全经已有〈嘱累品〉为流通分，故全　　　　经之後似不应　　　　　　　　　　　　　　　237 页　　　　再以〈普贤品〉为流通分，故予以删除。( 注 22)　　　　　　...

    蒋义斌

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    過去現在因果經》所載：　　爾時太子。便以利劍。自剃鬚髮。即發願言。今落鬚髮。願與一切。斷除煩惱及以習障。釋提桓因。接髮而去。[22]　　剃髮的情節，亦有若干差異，如前述《修行本起經》僅曰斷髮，但《方廣...流行之盛。[34]　　10號碑中段正中的彌勒像（圖22），居於尖拱形的佛龕內，有層層的幃幕，主尊的頭冠姿勢，因襲莫高窟275窟主尊像，但衣巾自肩至腹前作X行交插，肩上有圓形飾物與肩巾，手作施無畏印，是...

    陳清香

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  • 佛法的人间性与现实性

    ldquo;般涅盘”。2. 若以“表诠”修习佛法的究竟功德，则以“覆荫、洲渚、济渡、依止、拥护、流通、清凉、微妙、安隐”诠说之。 (22)人间净土...都是“善说( svakkata [ (A) iii.285-11])”，经证如下︰ 　　22 参阅〈阿含要略〉 p4-2823 如《中 6 频鞞娑逻王迎佛经》说：&ldquo...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 论中国佛教的主要社会功能

    不再是印度早期佛教时期的救赎信仰，而是僧侣粗织的巫术和秘传的实践。”（22）话充其量只对了一半。 　　佛教之所以能称为高级宗教，与其能帮助人类“摆脱（祖先崇拜的）亡灵的纠缠、冥间的黑暗和巫术的种种苦恼...》二零零零年年刊，第一二零页。 　　（22）韦伯，《儒教与道教》（北京：商务印书馆，一九九七年版）第二七七页。 　　（23）法·列维斯特劳斯，《悲惨的热带》，载《现代外国哲学与社会科学文摘》，一九九二...

    不详

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  • 戒从心生

    的作用，因此名曰︰“六根”；内六根为外六境(六尘)进入内心之门户，故名曰︰“六根门”。[21]　六官也是烦恼漏，泄入(身心中毒)、漏出(污染环境)之处；[22]　于六内入处意解无我、无我所，亦可作证...]　参阅《杂.279经》，《大正》2,76b.　　[21]　参阅《杂.225经》，《大正》2,64a.　　[22]　参阅《杂.636经》，《大正》2,176b.　　[23]　参阅《杂.276经》，《大...

    杨郁文

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  • 論中國佛教核心思想的建立

    心要》。這篇《心要》就說： 至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧。性相寂然，包含德用。該攝內外，能廣能深。非空非有，不生不滅。求之不得，棄之不離。[22] 從這些描述中觀察，心已具有本...(北京：中華，1983年)，頁13～22。 [8] 吉津宜英：〈法藏「大乘起信論義記」〉，《駒澤大學佛學論集》11，昭和55年。...

    冉雲華

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  • 《宗镜录》的中观思想

    ，为破此执，便说我法二空，故以二空为中道。《金刚经》云：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”[21]《大宝积经》卷一百一十二云：“一切诸见，以空得脱。”同卷中又云：“一切诸见，唯空能灭。”[22...19]《大乘掌珍论》卷一，T30·269a。 　　[20]《宗镜录》卷八十六，T48·887a。 　　[21]《金刚般若波罗蜜经》，T8·751b。 　　[22]《大宝积经》卷一百一十二，T11·634...

    唐思鹏

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  • 《新校黑水城本＜劫外录＞》商榷

    》卷之三收录之曹洞宗《门风偈》，有芙蓉道楷的一首云：“吟死中得活是非常，密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲，冰河发焰却清凉。”22　　第155页：　　16、始得无过患。然后一时扫却，　　按：此句慧达本点作...。师玿好承当，杨岐第七世。”26　　　又，“塞”，慧达本误作“寒”。盖形近字讹。　　第158页：　　22、明眼汉作么生开口？若拟议，便成两橛。　　按：此段慧达本点作“明眼汉作么生，开口若拟议便成两橛。...

    释宗舜

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