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上帝能知道善恶”。（创三·5） 亚当夏娃吃了以后，“二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体”。（创三·7） 上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶”。（创三·22） 眼睛明亮；与上帝相似，能...心使人别善恶，明是非”。这是什么话？这是公然违反《圣经》的异端邪说（站在主上帝的广场，应该这样说），这不但与蛇说不合，也与上帝的话（创三·22）相违背。吴大牧师！你平日读经、布道，到底在搞些什么呢！不过...
印顺 张汝钊 史垂特
|佛学论文|因明|五明|
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13龙树21迦那提婆 迦那提多 15迦那提婆 14迦那提婆22罗睺罗 罗睺罗多 16罗睺罗多 15罗睺罗23僧伽那提 僧伽那提 17僧伽难提 ... 19阇夜多27婆修盘多 婆修槃头 21婆修槃头 20婆修槃陀28摩拏罗 摩拏罗 22摩拏罗 21摩拏罗29鹤勒那 鹤勒那 23鹤勒那 22鹤勒那...
胡适
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精神之力量才能用上述方式来解释这些怪诞的梦魇。[22]类似的用法在吐鲁番出土回鹘文《妙法莲华经》写本之207～208行也可见到：kuanši im pusar bügü biligin ...，而且睡得很香。（21～22行）当他从沉睡中醒来时，他将永远失去他心爱的儿子悉达多。”（23～24行）在那天中午，就在众神拯救你们众生的那天中午……”（24行）
三、回鹘文佛传故事的特色
通观上述...
杨富学
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字門」的探索
依印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》所說：「在陀羅尼中，最根本的是四十二字門，成為大乘的重要法門。」[22] 在《摩訶般若波羅蜜經》也記載：「當善知一字，乃至四十二字。一切語言，皆...信仰。即「唵」、「薩婆訶」等神秘力關係，這與「真言宗」及希臘的 "Logos" 哲學有類似之點。請參：李世傑《印度六派哲學綱要》，臺灣佛教月刊社（1978，p.51）。
[22] 可詳：印順導師《...
林光明
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筹备处会于上海留云寺召开，选敬安法师为会长，不久全国成立了22个 （省）支部，400多个（县）分部。同年9月敬安等赴北京游说，不顺，猝逝于法源寺，袁世凯不得已令饬内务部核准〈中华佛教总会章程〉。 ．...范围、1500亩给诞文小学之事照旧、寺僧祥云既然挑拨生事准予驱逐。不过，1942年3月又有新蔡县公民代表张山甫等向内政部呈请查办宋氏家族企图侵占金粟寺庙产的公文，[22] 可见寺院方面除了有佛教会的奥援...
陳儀深
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彰[22]。而李卓吾的《四書評》，亦對當時的講章十分不滿，他的自序云：
千古善讀書者，陶淵明一人而已，何也？以其好讀書，不求甚解也。夫讀書，解可也；即甚解亦無不可；不可者，只不可求耳。蓋道理有正言之...書評》的真偽問題〉（1983年《貴州社會科學》1983年第三期）頁21、22
[8] 參考聖嚴法師著，關世謙譯《明末中國佛教之研究》頁142、143（臺灣學生書局，民國77年）
[9] 同註7，...
羅永吉
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，亦見佛心，佛心者，大慈悲是」。[22]彼經所言念佛三昧者，即是以心之眼，得見十方諸佛之光明相好身，乃是一種有形相的觀想方便，非指遍一切處的法性身佛；又以觀佛光相身故，亦以心之眼，得見佛的大慈悲心，也...心淨則佛土淨」。[55]
（本文為祝佛教大學前學長水谷幸正博士古稀記念作）1998年6月17日寫於紐約法鼓山分會
[1] 《四分律》卷32，《大正藏》冊22，頁793上。
[2] 《增一阿含經》卷...
释圣严
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宁静，它也许不该叫宁静而应称为「觉」。（页22）[12]
以上训练对自己动作的觉知，以培养出持续的正念正知，是依据《大念住经》中所说的：
诸比丘！比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住...
或短出息，了知：我短出息。
我学觉了全身而入息。
我学觉了全身而出息。
我学寂止身行而入息。
我学学止身行而出息。[22]
在修习内观时，先观内五蕴而后外五蕴等，也是依据《大念住经》中...
林崇安
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一曰法智師，一曰慈雲師。[22]
寶雲本是高麗王室子弟，他在求得天台教義後，準備回國弘揚，不意因錢惟治的挽留，竟成為中土天台宗的一代宗師。宗曉序〈寶雲振祖集〉
p. 197曰：
寶雲法師...華書局，1984年，頁567。
[20] 高觀如〈中朝佛教關係〉，《中國佛教》第一輯，頁206，東方出版中心，1980年。
[21] 《佛祖統紀》卷22〈子麟傳〉。《大正藏》冊49，頁246。...
沈海波
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義為標準，宋代則派出許多學派，尤其對經典展開了各自獨特之見解。其中，值得一提的是周茂叔(一○一七── 一○七三)、張載(一○二○── 一○七四)、
p. 22程顥(一○三二── 一○八五)、朱子(...以排斥。」[22]
大慧是嫌惡枯木死灰的默照禪者。大慧的禪法不但影響當時的士大夫，亦影響了朱子。這可由朱子對郭友仁的問答中，引用了大慧的書簡得其證明。
p. 30
「郭又問，圭峰云：作有義事，是...
楊白衣
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