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  • 北朝佛教社区共同体的法华邑义组织与活动-- 以東魏〈李氏合邑造像碑〉為例

    1) 谷川道雄〈日本魏晉南北朝史研究回顧（續）〉， 《中國史研究動態》 1993 年第 6 輯，頁 22-24。 川勝義雄、谷川道雄〈... 註 22) 本碑碑陰第一 列第一行是「大都唯那」， 第二行是「都唯那齋主」，第三 行為「都唯那」， 由此排行順序當以「大都唯那」最高，其 次的職位為「都唯那...

    顏尚文

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  • 四谛顿、渐现观之初探（2）

    日慧法师：《四部宗义论释》台北。法尔出版社。民82年10月1日第2版第1印　　3. 杨白衣：《俱舍要义》台北。大乘文化出版社。民67年3月初版。(收在《现代佛教学术丛刊》22。张...法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.683。　　[22] 《大毗婆沙论》卷142（大正27.732c）。　　[23] 《俱舍论》卷23(大正29.121c)。　　[24] 演培法师《俱舍论颂讲记...

    不详

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  • 印顺的中国古代神话研究

    的神主，如古代文献谓禹“主名山川”、“为山川神主”。印顺详细考辨后，认为禹是氏族的祖神，进而成为主领山川等自然崇拜的神主。[22]即进入到联邦王国时，祖神崇拜已压倒过自然崇拜，但是各民族仍保有著自然...1991），页511。　　[19] “万物有灵论”虽然是西方学者的论点，印顺则举中国文献来重新解说。同注释1，页22。　　[20] 同注释1，页24。　　[21] 人死为鬼是后来的观念，如《墨子》明鬼...

    郑志明

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    32，〈列传四〉，为张丙立了一个相当完　　全的传记。另外，成书于民国 11 年，由陈衍所纂修的《台　　湾通纪》，(22) 则依据《讼斋文集》，对这一事件， 有详　　细的记载；其中有一段是这样的：　　（...__________________　　(22) 该书乃陈衍所纂修之《福建通志》当中，有关台湾史　　事部分的节录本。全书采编年方式，书名则为节录者　　（百吉）所按上。（参见百吉，《台湾通纪．弁言》　　...

    杨惠南

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  • 中国宗教与史的起源

    帝史凤，二犬"，“凤”字大多　　数学者主张是"风"，是神鸟，为上帝的使者。(注21)在萨满意识中，　　宇宙是多重的，有层次的，在世界之树中，经常有鸟飞翔。(注22)而　　殷人有四方风神，传布帝之命令于四方...》，(台北，大通书局，1976)，页 376。　　而凤为风之意，在甲骨文中是个非常普遍的现象，见该书第三　　九九片至四一三片。　　(注22)张光直，，页4。　　(注23)胡厚宣，《甲骨学商史论丛》(...

    蒋义斌

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  • 阿育王的统一与并治

    正法理念外，还有阿育王的施政方针和治绩 22。 阿育王将谕旨刻于崖柱上，是希望“所有正法官应奋力履行其职务，使 于帝国边界人民对我发生信心，同时务使彼等履行有关正法事件”23。希 望后裔子孙缅怀他宏法...姚秦，佛陀耶舍、竺法念等译〈四分律〉，收在《大正新修大藏经》第22册，台北新文丰出版，出版年月不详。页567~1015。 　　7. 东晋，佛陀跋陀罗、法显译〈摩诃僧祇律〉，收在《大正新修大藏经》第22...

    陆艳冰

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  • 大乘二十二问（1）

    法身与涅槃的种类--这有三个 问题：NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 ：NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题：NO.22。 ... 此项只有一个问题，即：21。 Ⅶ. 佛教宗派的发展。 此项只有一个问题，即：22。 上来各节似已将关于本作品的各个要点一一...

    不详

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  • 《中論》〈觀時品〉初探

    從未來到現在，從現在到過去，相續變遷上所表現的。[21] 　　然而，從清辨與月稱的註書中，卻是以勝論派為論破對象。如《般若燈論釋》卷十一（T30.110a22~27）： 　　鞞世師人言：　　〔主張〕：第一義中有如是時。[22]　　〔理由〕：何以故？有分量故。　　〔實例〕：若無時則無分量，如馬無角，不可說有分量。　　〔應用〕：由有時故則有剎那、羅婆、摸呼多、晝、夜、半月、一月，時行年雙等分量...

    釋祖蓮

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  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    ca yat svabhaavaa's ca te dharmaa iti / te.su dharme.su tathaagata eva pratyak.so 'parok.sa.h //[22]　...2，頁18～22。另參照荻原雲來與土田勝彌校《改訂梵文法華經》（東京：山喜房，1934初版，1994三版），頁29；蔣忠新編注《梵文妙法蓮華經寫本》（北京：中國社會科學出版社，1988），頁30～31...

    黃國清

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  • 《大智度论》略译初探

    Review on Le Traite de la Grande Vertu de Sagesse,” East and West, n.s. Vol. 22, no. 3～4, 1972, p. 367....六十二品〈魔愁品〉： 释提桓因言：是善男子善女子，一发心胜于我。[22] 　　《放光》第六十三品〈释提桓因品〉： 释提桓因语是比丘：是善男子善女子，于般若波罗蜜中一发意，胜阎浮提所做十善、四禅、四等、五通...

    周伯戡

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