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、中村淳：《出现于元代法旨中的历代帝师居所资料——大都的花园大寺与大护国仁王寺》，待兼山论丛(史学)，卷27，第57—82页，1993年。 20、中村淳：《蒙古时期“道佛法诤”的真相——忽必烈逐渐...
张亚莎/编译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564770032.html
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始计我、我所，从所计示未应说遍。《涅槃经》中带权说实，故得以空譬正，未譬缘、了……”。 页57 木石也可成佛，可以具有慈悲、智慧与功德。 这样的观念看虽违背一般的常识经验，但是从诸法缘生互具的...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575370099.html
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但到了该书中，“尼”字已不见踪影（P.59、P.236）。这个“尼”字显然并非可有可无，否则建康的“青园尼寺”（P.57）就也应该删繁就简。笔者估计这大概也是对资料未作核对所致。 （四）对未知的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这些只有历史学者才分得清的名词，永远与修行人不相干。 修行是─只管修行。 第57篇 日上三竿光皎洁，心眼未开还愚痴。 迷看石头结草庵，瞎参磨砖照马祖。 滴水震波覆天地，系掌扬声贯寰宇...
净元法师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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，天地随之而灭。这即是众生心。 心无生灭，心不是心，亦无天地名可生，无实有天地可立。这即是圣心。 天地与心，两不相干。 第57篇 用脑过度的人，常会羡慕那些打杂的。 而打杂的，永远在咒骂...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
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以为是明天，到了明天，就不是明天，变成今天了。我们何必在这毫无决定的时间上去诤长论短呢？（P57） （5）因果的说法：你以为人死了去转生投胎，是看不见，就武断说是迷信。试看现在吃的苹果，不是从早年种...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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的忏悔。[56]克里木凯特认为，摩尼教的这种理念正是上述回鹘语经文的灵感来源。[57]翁拙瑞(P．Bryder)认为，在中亚和中国的摩尼教文献中，该教创世神话裹第三次被明父召唤出的神灵——光耀柱就等同...． [57]H．-J．Klimkeit,GnosisontheSilkRoad：GnosticParables，Hymns&PrayersfromCentralAsia,NewYork，...
王媛媛
|佛学论文|因明|五明|
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他们的社会地位和儒家学术没有关系，他们在中央政府中也没有地位。此外，汤用彤先生在一个汉碑上认出一个姓名，郭子碧，就是支娄迦谶翻译《般舟三眛经》的笔受。（注57）此石碑上记载郭的头衔是祭酒。祭酒在汉朝是...1986年11月，页1017－1025。 注55：汤用彤引道安的《注经录序》说明道安故意抹杀与道术合流的佛教。《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北：商务印书馆，1962，页57。 注56：张恒，〈浙江...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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僧尼素质驳杂，不守戒律。如中宗朝袁楚客指陈朝廷十失时直称“今度人既多，缁衣满路，率无戒行，宁有经业，空赍重宝，专附权门，取钱奏名，皆有定价”［57］，将当时释门成员的缺失一一道出。狄仁杰也认为“逃丁避罪...
谭澎兰
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儒学，于是，黄宗羲、顾炎武又被想起。重新回到六经的原点，另立新宗，这正是《师承记》转达给自珍的讯息。为黄宗羲立传是为了表彰乃师蕺山的学风57。江在《国朝宋学渊源记》中还为两位蕺山学的传人张履祥、黄...国朝宋学渊源记》，页151。 57 江在黄宗羲传中写道：「宗羲之学出于蕺山，虽姚江之派，然以慎独为宗，不恣言心性，坠入蝉门，乃姚江之诤子也。又以南宋以后讲学家空谈性命，不论训诂，教学者说...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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