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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    能解疑惑、明真假、辨邪正,即此一点可以自利,亦可利人[57]。   本文的作者陈道圆,原是星岛中和堂的堂主,后来皈依了佛教[58],他的呼吁是全面性的,加上其熟知先天道的教义,内容颇具说服力,特别是从...﹚,煮云,页23。   [57]〈菩提树杂志〉第三十三期,1955年8月8日,“先天道同道们醒来吧!”,中和堂道圆,页3﹣8。   [58] 同注60,页8,“编者的话”。   [59] 同注60。 ...

    阚正宗

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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(5)

    经常尿我一身的。  戒傲从此再不敢提戒尘尿床的事情,因为戒尘已经有了反击的武器。  我们耻笑别人缺点的时候,时常忘记想想自己是否也有同样的缺点。  第57个 远处的花盆  六一节的时候,镇政府安排了...

    释戒嗔

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    35-41。  陈兵,〈中国20世纪佛学研究的成果〉,《宗教学研究》,1999年/第3期,(成都:四川大学),页57-65。  陈兴华,〈藏传佛教觉囊派简介〉,《西北民族研究》,1992年/第1期(总第...

    黄英杰

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    ,墟集[56]看云出岫,堤行疑泛镜湖搓,忘却在天涯。  弯曲路,荦确费攀援,田野四围山色里,鸡声一片竹林树,多应是桃园。  鸦片好,宜少不宜多,三五口来驱病老,明灯高致中和[57],无镭看如何。  ...作者未加标题,还是录者遗漏不得而知。  [56]原本脱一字。  [57]此句脱一字。  [58]原本脱一“战”字,依文义增加。  [59]原本脱一字。  [60]原本脱一字。  [61]原本脱一字。 ...

    重校宗性

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  • 天台宗山家派本如神照及其直传弟子

    于西余山。海慧若圆,为门弟上首。  据《佛祖统纪》,神照一共传了九代,共有弟子57人。列表如下:  东山神智法师  法真处咸法师  安国元惠法师  智涌了然法师  觉云智连法师  元庵则约法师  朴庵...

    黄夏年

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  • 唐朝国语与梵音咒语、河洛话

    221-206年﹚曾做了统一的政策,统一了文字,但是否曾统一了部分语言作为官话,目前还没有文献提出。东汉明帝时﹙A.C.57-75年﹚,佛教才东传来华,翻译的经典都是由西域的语言翻成汉语,并没有留下...

    圆烈

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  • 从对联谈观音信仰(2)

    佛,几乎没有人不知道观音菩萨的,也可见观音悲心宏愿度众之深切,自然令人礼敬而心生向往之情。  57  普发菩提心,众善奉行,法性修真登觉岸;  济施甘露水,大悲观念,度生证智拔迷津。  这是台北市华阴...

    不详

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    所谓“自然态度”)伺机复发的潜在危机,且它亦会作为维持我执或烦恼障的燃料,这即《成唯识论》多处反覆强调的“我执必依法执起”[56] 或“烦恼障依所知障为所依”[57] 。上述这种对过转的理解,其局限乃...(《大正藏》Vol.31, p.24b) 。  [57]《成唯识论》卷九:“烦恼障中,此(所知障)障必有,彼(烦恼障)定用此(所知障)为所依故”(《大正藏》Vol.31, p. 43c) 。  [58...

    刘宇光

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    事物自身”,因为在能所(尤其能诠、所诠[56])关系外的“外境”是“无记”(āvyāk?ta)的[57],根本不成其为一个课题,唯识宗拒绝讨论在能所关系外事物的性质,称“舍滥”,但这并非从存有论角度否定... nyid, 即“定义”)。  [57] R.King, Indian Philosophy: An Introduction to Hindu and Buddhist Thought (...

    刘宇光

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    、苏州穹窿山道院带发修行。21岁游学镇江金山江天禅寺,并到金陵刻经处依杨仁山居士学习佛教。57岁为兴化水灾募款。59岁为刘庄、白驹、安丰、永丰好等处办粥厂14处。 69岁编辑出版《印光大师六十年苦行记...

    不详

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