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  • 论《般若经》的“假名”概念

    火的‘相’，及意味著『相’作为一种符号或表征。‘名’和‘相’是相互凭借的，‘相’的概念就是事物之‘名’的状态。”[57]　《大智度论》此处分析了“义”乃“名”的诸相，主要论述“名字”与“名字义”必须...425.　　[6] 亦可参见万金川，《龙树的语言概念》（南投：正观出版社，1995），页57。　　[7] 水野弘元，《パーリ语辞典》（东京：春秋社，1989），页157。　　[8] ...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（1）

    guan音贯，加在前面。　　科：当指科目，就是分类的意思。　　3行，藕益：莲宗第九代祖师 ，法号上智下旭。大师是吴县人，24岁出家，26岁受菩萨戒，57岁坐逝，三年后荼毗时，长发过耳，面貌如生，端然...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    的方便。[56]　　(四) 密咒解说起来，实与教义是一致的。[57]　　(五) 正觉的速疾成就。[58]　　二、“咒语”具功效的经典引证　　印顺导师引《铜鍱律》的记载：以咒术可以除鬼害而杀鬼。《五分律...参：印顺导师《般若经讲记》p.204，5-8行。） 　　[57] 如从慧悟说：密咒不可解说，而解说起来，实与教义一致。如“揭谛”是去义，“波罗”是到彼岸义，“僧”是众义，“菩提”是觉义，“萨婆诃”是...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    通讯录》，页57之注101：“据慧岳老法师告诉笔者说：‘林慧云比丘，来台后，由于深受龙湖庵方面的重视，甚至有庵中年轻女学员，转拜他为师，此举在当时是犯大忌讳，因而被开元寺檀越出身的梁加升（1899～...

    不详

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    ，[57]个人任凭自己争竞、猜疑、虚荣的天性，随时处于和其他个体的战争状态中；没有财产、没有“你的”、“我的”之分，每一个人能得到手的东西，在他能保住的时期内便是他的；产业无法存在，因为其成果不稳定，.../caichanquanluoke.htm。　　[57] 霍布斯认为在自然状态下，自然法不能成为法律，发挥约束个人行为的作用，除非在国家建立后，自然法实际上变成了法律。就霍布斯而言，自然法和国家法律...

    不详

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  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    家 喻户晓的古典小说《西游记》、《封神演义》里，都为观音增添了诸多神迷色彩。《西游记 》 中具体写到普陀观音的就有九处(见17、22、26、42、49、57、58回)，最长处足有2600多文字，一般...

    方长生

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  • 论陕西佛教文化及其旅游资源的开发利用

    长安弘法，并做出重大贡献者，如竺法护、玄奘、义净等等。这些东来西去的僧人，还对古代丝绸之路的开辟、中西文化的交流有着不可抹杀的功劳。古代朝鲜、日本前来长安求法请益的僧人分别为57人、9人。这些人中，有的...

    陈景富

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    664 年　　道宣撰 )卷十：“隋朝天台山修禅寺沙门释智顗撰观论传等　　八十七卷”，（注 57）此中所列的论疏并无《净土十疑论　　》的记录，此论亦无出现在其他的经典目录中。又该论的前　　序文是杨杰于...21 行　　。　　?注 34：T.11/310, P.560b.　　?注 35：T.11/310, P.562c.　　?注 36：T.9/262, P.28b, P.43c.　　页 57　　?注 37：...

    释道昱

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    》“不得问难比丘及教比丘学”[57]。关于版本的问题，本文一开始时我曾表明这篇文章的立场，所以根据《巴利律》这一条指的是教而不是说比丘罪。　　关于“不得说比丘过”，就《巴利律》的立场来看，可以“说比丘...具有波罗提木叉、多闻对法很清楚、可以记得两部比丘与比丘尼戒律、口才好说话很清楚、比丘尼所欢迎、会教导比丘尼、没有与比丘尼犯过八敬法、戒腊二十年以上。)　　[44] PTS.V.iv.55-57。哪一位...

    萧贞贞

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    从社会生产到上层建筑都是他的体现”[56]。显然,这样的立论形式大有模仿佛教论“佛道”模式的嫌疑。韩愈的“道统”,也“是从当时佛教的‘法统’移植过来的”[57]。再如,韩愈论“人性”,也有佛教“佛性论...唐代“古文运动”与佛教》,《文学遗产》1982年第3期。 　　[57]任继愈主编:《中国哲学发展史》(隋唐),人民出版社1994年版,第539页。 　　[58]郭朋:《坛经校释》(敦煌本),中华书局...

    普 慧

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