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  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    入蜀。《华阳国志》卷9《李特雄期寿势志》言:“蜀土无獠,至是始从山出,自巴至犍为,布满山谷。”《晋书》卷121《李势载记》:“初,蜀土无獠,至此始从山而出,北至犍为、梓潼,布在山谷,十余万落,不可禁制...1973年标点本,页1824。  [27] 以上均见《天下郡国利病书》卷100,“广东”八,光绪27年图书集成局铅印本。   p121  堪。如果说猎头习俗始终为儒家礼教所不能容忍,必须以道义仁心招怀...

    张新民

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  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    1982年,经政府批准,全州开放了30座寺院,加上保留的52座,共计82座;以后又陆续开放了一些。现在,全州共有121座寺院, 其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、...随着“以寺养寺”、“农禅并举”活动的开展,全州开放的121 个寺院中,已有106个寺院不同程度地开展了生产自养活动, 占全州寺院的61%。从这里,我们可以看出,现在的形势,不仅仅是一个“以寺养寺”...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 僧肇的“不真空”义——兼谈“六家七宗”对“空”的理解

    》,《大正藏》第42卷,第121页。   [23] 这里“心识”显然不是指唯识学中的“八识”或“阿赖聊识”,而是一般地指人的心灵意识。   [24] [隋]吉藏《中观论疏》,《大正藏》第42卷,第121页。   [25] [日本]安澄《中观疏记》,《大正藏》,第65卷,第209页。   [26] 在这里,“...

    陈坚

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  • 解读济颠

      [6] 此据《卍字续藏经》第121册《济颠道济禅师语录》附引。  [7]《补续高僧传》卷第十九。  [8] 多种佛学辞典作(1150~1209),未悉何故。道济生於绍兴十八年十二月初八日,应为公元...失却金花座。虽经世数,未厌人情。”  [14] 《净慈寺志》卷一“兴建一”,P123—124。   [15] 见《卍字续藏经》第121册,《频伽大藏经》续编第171册。  [16] 《济颠道济禅师语录...

    文正义

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

     摩诃般若波罗蜜多心经注(29)  TK117 高王观世音经(36)  TK118 高王观世音经(39)  TK119 报父母恩重经(43)  TK120 父母恩重经(47)  TK121 圣大乘三...171 观世音经(82)  TK174.1 佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经卷上(119)  TK174.2 佛顶心观世音菩萨救难神验经卷下(121)  TK175 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五残片(...

    宗 舜

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  • 提婆达多之研究(一)

    今日兴恶于我,宿世之时,亦伤害我,然我于彼常慈念之!]](121)  《贤愚经》卷十三,过去世佛为狮子身,躯体金色,吃草噉唱歌,不害众生;提婆达多为猎师,一日,剃头著袈裟,内佩弓箭,见狮子酣睡,遂以毒箭...121)  《生经》卷一〈佛说鳖猕猴经第十〉载:过去世中,有一猕猴王与鳖为知友,鳖妇数见其夫外出频频,因疑生嫉而起杀机,遂佯装重病,必欲猕猴肝方得活命,鳖不堪其扰,只得诱拐猕猴王下水,实言告欲取其肝,猕猴...

    永祥

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  • 南传佛教史(六)

    1964年,军事法庭宣判以前三位至中国的僧人无罪释放;二年后,披莫丹长老亦判无罪释放,轰动一时的披莫丹共产党案至此结束。(杨曾文主编:《当代佛教》,第121-122页,东方出版社会,1997年版。)据报告...道德的净化,改造犯罪,同时亦阻止共产党主义思想在国内的散播。(杨曾文主编:《当代佛教》,第121-122页,东方出版社,1997年版。)  近十多年来,泰国亦很热心推动佛教向外国发展。在1956年以前...

    净海

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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    11-764)在与佛教有关的中土文献中,《高僧传》的用例是较早的,《高僧传》卷三“宋上定林寺昙摩蜜多”:“会稽太守平昌孟凯,深信正法,以三宝为己任,素好禅味,敬心殷重。”[2](P.121)晚唐的《入...P.121)“乃于贸县之山,建立塔寺。”[2](P.122)至唐代,也仅见于与佛教有关的文献中,如日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三“开成五年七月四日”:“行十五里到大历法花寺。重阁于峻崖上建立。”而在...

    董志翘

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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*](二)

    念”的语义不明显,以致古德众说纷纭。现在的净土宗修行者,把“十念”   p. 114  当成“称念阿弥陀佛的圣号十声”[121] 。而经典中十念有称十声佛的名号之义吗?根据冈亮二的考察,答案是否定的。...地以下:凡 口称 有相   七地以下:凡 心念(忆念) 有相   八地以上:圣 心念(忆念) 无相(由一行三昧进入实相)   以上是道绰《安乐集》观想念佛及称名念佛的概况。  p. 121  五、结语...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(八)

    的术语,但他对术语的诠释与玄奘是不同的。另外,作者似乎并不受限于任何一个宗派的教理。他还列举了两处121与玄奘诠释有别的地方来说明此非“相宗学人”。但他并没指出是何宗何派的人所作。   第三、认为是“...:《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉概述及颂文英译》一文,伦敦大学硕士论文,1994年。   120见衍空法师:《梁朝傅大士所著〈金刚经颂〉概述及颂文英译》一文,伦敦大学硕士论文,1994年。   121即...

    达照

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