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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    相关相似之处。但在艺术 风格上则明显地继承和发展了我国汉代画像砖、石艺术成就，在整块石料上作不同深浅的处 理，形成浅浮雕与高浮雕两种形式，色调效果丰富多变，构图形式严谨丰满。第121窟佛像 身旁的菩萨与...生活情趣，充满普通人情感，甚至于透出七情六欲的众生相。如44窟含情脉脉的主佛， 133窟面带甜美而神秘微笑的小沙弥，135窟低头侧目含笑的胁侍菩萨，121窟在佛像前窃窃 私语的菩萨与弟子，还有大量身姿...

    胡承祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471261286.html

  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    重修台湾县志》，台湾文献丛刊第113种。　　余文仪纂修， 1774，《续修台湾府志》，台湾文献丛刊第121种　　宋 道原纂，＜景德传灯录．卷六禅门规式＞，收入《大正藏》51册。　　周钟瑄纂修，1717，...论文集》，佛教青年文教基金会主办。　　王见川、李世伟， 1991b，＜战后台湾佛教人物略论＞，页121-152，收入王见川．李世伟《台湾的宗教与文化》，台北：博杨文化。　　王见川、李世伟，1991c，＜...

    杨宫妹（释如微）

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015563193.html

  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    理念的诠释 112　　第一目 问题范围的界定与基本观念的厘清 112　　第二目 王儒龙的修学信念 116　　第三节 教团对修证体系的共识：由修行公约到修证体系的推演 121　　第一目 早期的个人修行公约（约1983－1986年） 121　　第二目 晚期的在家修证系统（约1987－2001年） 123　　第四节 定学实修个案的检讨与修证体系的反省 129　　第七章 教团对传统僧俗伦理的 再反思与新...

    罗国铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html

  • 《六祖坛经》虚词研究

    《坛经》中的介词121　　第三节 《坛经》介词的特点143　　第四章 《坛经》连词研究146　　第一节 连词的定义和分类146　　第二节 《坛经》中的连词153　　第三节 《坛经》连词的特点169　　...1997.3:14-20　　殷志平　　1999《动词前成分“一”的探讨》《中国语文》1999.2:116-121　　祝敏彻　　1996《近代汉语句法史稿》中州古籍出版社　　《论初期处置式》《语言学论丛》 ...

    王文杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html

  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    书目121　　A、《地藏经》之注解 121　　B、相关资料参考书目　　一、书中专论《地藏经》书目122　　二、书中兼论《地藏经》书目123　　三、一般佛教书籍 124　　四、工具书 126　　五、其它...

    蔡东益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233563681.html

  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    │起120页178行“今既自归依三宝”，迄121 │　　│第24节 大智慧到彼岸 │ │　　│ ... │起121页184行“性含万法是大”，迄122页 │　　│第25节 摩诃义 │ │　　│ ...

    邓文宽　荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300063957.html

  • 绝版中国：永远的敦煌（1）

    元朔二年（前127）开始，汉武帝向匈奴发起了大规模的进攻。卫青、李息出云中，收复河南地区，解除了匈奴对长安的威胁；元狩二年（前121），骠骑将军霍去病“将万骑出陇西，过焉耆山千余里，得胡首虏八千余级，得...当时汉武帝把“祭天金人”这一战利品放置在甘泉宫加以祭供，莫高窟第323窟北壁绘有此段故事。这样连续攻击之下，“金城、河西并南山（祁连山）至盐泽（罗布泊），空无匈奴”。　　元狩二年（前121），汉王朝于...

    艾绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22082965451.html

  • 日本佛教的战争责任研究（2）

    争论。”甚至认为“赐给军人的敕谕应视为具有宗教的本质，”而不应违背宗教的基本精神。(121)这些微弱的呼声在狂热的战争行为中却显得那么的无力。　　二、直接上战场，与士兵并肩战斗　　随军使直接上战场，这在...鼓励士兵说：‘你们看那个和尚！鼓起勇气，不许后退！决不让敌人越过阵地！’经过一昼夜的苦战，终于守住了车站。说这是因为随军僧侣在最前线‘不辱使命’才守住了车站一点也不过分。(121)　　更令人惊讶的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040767611.html

  • Candrakiirtis denial of the self

    in which it is commonly thought to stand. In verses 121-125 Candrakiirti basically... apart from this aggregate or these aggregates. In verses 121-141 Candrakiirti...

    James Duerlinger

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06070072018.html

  • Di^nnaagas theory of immaterialism

    ·期刊原文 Di^nnaaga's theory of immaterialismBy D. J. KalupahanaPhilosophy East & WestV. 20:2 (1970) pp. 121-128Copyright 1970 by University of Hawaii PressHawaii, USA p. 121 The teachings...

    D. J. Kalupahana

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06090372102.html
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