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  • 早期佛道异同论

    《安般守意经》中说："数息常念非常、苦、非身"。万物无常，世界是苦，本来空寂，不执着肉体生命等这些思想，成了数息禅追求的果境，这与道教求生成仙的理想还是大异其趣的。　　页37　　2.因果报应和善恶承负...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092471347.html

  • Mahanama in the Pali Literature

    stops abruptly in the middle of the 37th chapter without concluding it in the usual may ...

    Siddhartha, R.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06145172288.html

  • An introduction to Early Indian Madhyamika

    37). This dogmatic assertation is not argued; but it isconsistent with another generalized ...

    C. W. Huntington, Jr.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06251872662.html

  • The Indigenous Religion

    three-month festival" (37). In addition, British and American standard spellings ...

    Anthony R. Walker

    |english|buddha|buddhism|

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  • 隐于闹市的古刹——智化寺

    　05金字经　　21寄生草　37望吾乡　　06伍声佛　　22山荆子　38解三醒　　07撼动山　　23好事运　39傍装台　　08画锦常　　24千秋岁　40玉胞肚　　09...

    王丹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495973742.html

  • 藏俊著《唯识比量钞》解题

    ] 武邑尚邦：《因明学——起源与变迁》，法藏馆，1986年12月，p116。 　　[[6]] 蜷川祥美：《〈唯识比量钞〉之研究》，《佛教学研究》第51号，龙谷佛教学会编，1995年，p37-38。　　...

    肖平

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  • 论后现代主义的华严趋归

    的实体符合”[5]（第37页）。仅仅是因为概念与概念之间的差异，每个概念才显得似乎具有意义，而这些差异系统地被组织起来，表意乃成为可能，所以一次言说的本质乃是一种能指的游戏。每个能指都并不比别的能指更...

    桑大鹏

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  • 冯焕珍：庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    第31页上。 　　[36] 前揭书，第31页下。 　　[37] 前揭书，第32页上。 　　[38] 同上。 　　[39] 前揭书，第31页下。 　　[40] 同上。 　　[41] “生”，...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452879394.html

  • 佛法让人生更美好

    ，不吃苦怎么能增长愿力，不吃苦怎么能露出智慧，慈悲心起来，慈光摄受，德行起来，德光摄受。 37 为表法，为度众生而打扮，化妆，愿所有一切众生都相好光明 ，让不学佛的人见了生欢喜心，她们也早日觉悟，...

    不详

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  • 宋金时期的北石窟寺

    舜俞率众僚属观稼时顺便造访石窟，另如“蒙勉功王持正周伯容赵蓬老以阜昌乙卯孟夏初九日，同游萍客宗林刊”。在此与好友不期而遇也是常有的事，如第37窟南壁内侧阴刻“邑宰原武郑耆老拉颖川赵直孺联辔观稼于石窟，邂逅...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062780245.html
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