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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    不空两三藏所传密教之长。不空弟子中有七人仅得金刚界一部，唯果师兼得两部师位，[附注22]与精洽两三藏所译经典译语异同[附注23]及两部大法的精髓。尔后三十八年间，果师大弘密数。顺宗永贞元年（805）...（21）真言密教全书密教要决钞第十八，页三七○下。　　（22）真言付法传（空海撰），记不空遗言。　　（23）密教要决钞十八，页三七三下云:不空、龙智、金刚智所传，虽得两部大教，所翻传者，多是金刚顶经也...

    戴蕃豫

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    ，养繁禽兽；六，钱宝贵物；七，毡褥釜镬；八，像金饰床及诸重物。”[23]但是，由于现实生活离不开这些东西，各种事务便需要由另外一些人来从事，以便使僧人能够清净持戒。这样，为僧作净的净人便应运而生。 　...　　[21] 谢重光《汉唐佛教社会史论》第12页　　[22] 《释氏要览》卷下（《大正藏》卷54，303b）　　[23] 《四分律删繁补缺行事钞》卷中2（《大正藏》卷40，67c）　　[24] 《续...

    圣凯

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  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    得法团形式、专业化形式，真正实现宗教生活的团体组织形式。惟有这种社会化的团体宗教生活，将使集体意识朝着更加理性的方向发展，它的强制性色彩也就会越来越少，不再阻碍个人的自由变化和资源发展了。[23] ...出版社1999年，第283、364－371页。　　[22] 刘小枫《儒家革命精神源流考》，上海三联书店2000年，第106页。　　[23] 埃米尔·涂尔干《社会分工论》，北京：三联书店2000年，第247...

    李向平

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    判断，良心抉择，不一定是完善的，而且是有错误的［23］”，所以佛陀说惭愧心是“自增上、法增上、世间增上”，即是说，“惭愧应依－－增上是依义－－于自、法、世间三者的助缘来完成［24］”。这也就是说，惭愧...－173中。　　23、印顺法师著《佛法概论》，P175。　　24、印顺法师著《佛法概论》，P175。　　25、《杂阿含经》880经，《大正藏》2－221下。　　26、《长阿含经》2经，《大正藏》1－...

    释普性

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    按照地域划分记载闽中一带理学传授源流考。又如《圣学宗传》则是以伏羲为圣学之开始，记载历代儒家人物之言语行状。正如陶望龄在《圣学宗传》序中所言，“统不一则大宝混於沌兮，宗不明则灵真奸於曲学。”[23]...佛教史籍在历史编撰上的贡献》《史学史研究》1990年第2期　　[23] 陶望龄《圣学宗传》序 《圣学宗传》明周汝登编 《孔子文化大全》山东友谊书社 1989年版　　[24]黄宗羲《明儒学案发凡》《...

    曹刚华

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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    约束、“搭便车”行为等等)，并不能很好地贯彻执行，其效用是很有限的。正如诺思所言，“支持新规则并使新规则合法化的行为规范，其发展是一个长期的过程，缺少这样的强化机制，政府将趋于不稳定。”[23](p...上海：上海古籍出版社，1989． 　　[23]诺思．制度变革的经验研究[C]．北京：经济科学出版社，2003． ...

    不详

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    23]我们从这里可以看出，他那么重视僧寺经济的建设，排除僧寺家族家产化的可能，只是要“为帮助达到其最高目的之一渡具”，“专以无限的真如道德精神为目的”，即...志行自述》，载《全书·制仪》第186页。 　　[22]太虚《从巴利语系佛教说到今菩萨行》，《全书·学行》第32页。 　　[23]太虚《唐代禅宗与现代思潮》，《全书&...

    李虎群

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    　21、 林镇国，《空性与现代性》，台北，立绪文化事业公司，1999年初版。　　22、 吴汝钧，《佛学研究方法论》，台北，学生书局，1996年增定版。　　23、 吴汝钧，《佛教的概念与方法》，台北，...美国 史泰司（Stace）着，杨儒宾译，《冥契主义与哲学》，台北，正中书局，1998初版二刷。　　23、 英国 布洛克(Alan Bullock)着，董乐山译，《西方人文主义传统》，北京，三联书店， ...

    不详

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    1875-1961）在给这本书的序文中说：“禅，诞生于广大的佛教世界，是令人震惊的支那精神园中的一朵鲜花。”[23] 表现了他与禅的深刻共鸣。荣格对“禅观”的理解，对“集体潜意识”与铃木大拙“宇宙...．北京：社会科学文献出版社，2000年，前言第一页。　　[23] D.T. Suzuki, Carl Jung. An Introduction to Zen Buddhism[M]. New ...

    不详

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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    ，才是菩萨所应修习的“净土之行”。而当代台湾佛教的“净土之行”，由於强调往生既有的西方极乐世界，因此，押地偏向凡夫所修的“往生净土”（注23），却多少忽略了菩萨所修的“严净佛土”。 　　事实上，当代...禅》，台北正闻出版社，1987，页38。 　　（注22）引见《大正藏》卷38，页905，上。 　　（注23）当代台湾的净土宗人，强调“带业往生”西方极乐世界。更足以证明吉藏的观点正确“求生好国”乃带有...

    杨惠南

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