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不改断坏。譬如魔虽烧经，何能令性善法门尽?纵令佛烧恶谱，亦不能令恶法门尽。”[5]在此，智顗肯定地说，佛与阐提在本性上是平等的，而此本性又是不可改变的，二者唯一的不同处在于“修学”方面。有人反问智顗：...。 [5] 隋·智顗：《观音玄义》卷上，《大正藏》卷34，第882页下。 [6] 隋·智顗：《摩诃止观》卷2下，《大正藏》卷46，第17页中—下。 [7] 隋·智顗：《观音玄义》卷上，《大...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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知识论、伦理学本身无所谓优劣高下，只有哪一家的哲学体系建构得是否完备、是否一致、是否清晰的优劣高下的问题[5]。 从劳思光先生详细探究宋明儒学的周张宇宙论、程朱形上学、陆王心性论的论述中来看，周张程朱皆...形上学之立场，即接近于“本性论”（上文已述其要旨）。“本性论”与“天道观”之不同，在于“本性”虽为实有，但并不必然是“已实现者””（卷三上页八四） [5] 对于此一问题，劳先生曾提出价值哲学需不需要...
杜保瑞
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追求名利之人，如以手掬水，掬得一时，终会流失。 缘按：世间何物不是如此？又有什么能永久的拿在手里吗？所谓无常就是这个道理，一切都在变化，只有接受这个现实才有可能保持如如不动。 5、如果想...
不详
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竞争问题[5]，也因此我们很难去漠视佛教与 ------------------------------------------------------------------------------...
范纯武
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曾几度受命返回拉萨与赞普讨论禅宗，最终获得在吐蕃传教禅宗的许可应该是在796年左右。敦煌汉文文献记载，796年摩诃衍返回敦煌，受到敦煌吐蕃统治者的欢迎，是年还被授予“吐蕃大德”、“国家大德”等尊号[5...史略》p.14，中国社会科学出版社1987年。 [5] 转引自（法）戴密微《拉萨僧诤记》，耿升译本，西藏人民出版社2001年版。 [6] 敦煌藏文禅宗文献中的《大乘顿悟正理决》（P.21、P.823...
张亚莎
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乃译《楞严》。《宝积》竣事在先天二年，《楞严》译于神龙元年，前后相去八载，又安得为之证耶？其伪四。 ————不能证其是，又焉能证其非？皆臆测耳。 5、《楞严经序》，先出阿难堕摩登伽咒术一事，此窃取...
不详
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有远离遍计所执，达我法二空，乃能证会本真本如之体，真如二字，亦是强名，前五无为，依此假立，此即唯识实性。"5又《相宗八要直·大乘百法明门论》中云﹕"次云圆成实于彼等者，谓圆满成就诸法实性，即于彼依他起...
单正齐
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人。俗姓李，少年时曾学习儒家经典。年满二十二岁，在湘山隐静寺出家。据传，楚圆的母亲对佛教很有认识[3]，楚圆出家后，曾鼓励他应到各地去参学。此后，楚圆到襄沔[4]一带游历，与大愚守芝[5](?—...。《通史}一书，疑“全州’误作“金州”之故。 [3] 据楚圆传载。“其《楚圆》母有贤行，使之游方。”《《禅林僧宝传}卷21，《慈明禅师传》 [4] 襄沔，查无实处，疑为河南，洛阳一带。 [5...
宗 性
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3．(湖南省志。宗教志)湖南人民出版社1999年版。 4．徐孙铭、王传宗主编：(湖南佛教史)湖南人民出版社2002年版。 5．陈景富：(中韩佛教关系一千年)宗教文化出版社1999年版。 6．[...
王兴国
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，这其中包括了客观上的参与机会或主观上有无参与意识。一般寺众有49.1%表示能够“参与讨论”，而“不参与讨论”的比例是44.6%，“不关心”的比例只有6.3%。 表5：规章制度讨论与寺院职务 与...事业单位”。 参国务院法制办政法司、民政部民间组织管理局编著：《〈社会团体管理登记条例〉〈民办非企业单位登记管理暂行条例〉释义》，中国社会出版社1999年，第5页。 1参黄宗智主编《中国研究的范式问题...
李向平
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