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  • 世尊的安那般那到天台六妙法门

    修习安般能断寻, 即由修习安般定而能得寂静、殊胜、不杂、乐住之故，由此断除了定的障碍——寻，令心趋向于安般的所缘，所以说：“为断寻而修安般念。” [5]　　第二，安般是完成明（即道）与解脱（即果）的根本...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    眼里，真儒真佛同一本怀。佛祖与儒家圣贤惟是一心，“三教圣人，不昧本心而已”。[5]佛祖圣贤之学无他，求其尽心而己，尽心即不赘不欠于心，此乃儒释真风也[6]。佛祖圣贤皆无实法缀人，但为了解粘去缚而已，皆以...209、186页。　　[3][5][7][9][10][18][21][22][25][28][29][30][32][33][36][38][39][40][41][42][43][44][45][...

    大 愚

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  • 净土宗教程第四编

    ，从容中道。(3).无碍光：当相离相，即事而真，令众生获得自在无碍之法益。(4).无等光：绝待圆融，平等一相，能令众生妙契心佛众生三无别的境界。(5).智慧光：照破众生无明，显发慧光。(6).常照光：...

    不详

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  • 净土宗教程第七编

    业往生，属下下品。而阿阇世王，临终重悔心猛利故，得无根信，即上辈三品所摄。证知五逆十恶，随其忏罪功力的强弱，自分九品。善恶修忏，一一俱明于九品。　　5．九品因行果报的正相关，显示自力的效用；临终见佛接引...

    不详

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    如来藏经》等等。这不是因时因势而说,而是宣说究竟真理,真如法性(41),光明如来藏,众生本具之佛智等,为完全是不可退转之了义教,所以全无所诤之处(原书3-5页)。 　　关于判教各随所需,历来就有许多争议...　(4)大中观: 这是觉囊派的分法。把中观派分为一般中观和大中观,一般中观只 　　谈世俗胜义皆空的自空论,大中观谈世俗空,胜义有的他空论。 　　(5)裕摩: 地名在后藏乌郁境内。 　　(6)瑜伽行者:...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    体系盛行后，牛头山一系的教团有意靠拢东山法门，并意图与北宗对抗，编造出法融直承道信禅法的说法，以形成自身禅法传承世系的牛头宗祖统说5。有关法融的著作，大多已佚失，据各种传本说法，现统计如下：　　种类...唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社1999年版。　　3、道宣：《续高僧传》。　　4、〔日〕镰田茂雄著，郑彭年译：《简明中国佛教史》，上海译文出版社1986年版。　　5、孙金波：《牛头禅与般若空观的关涉》...

    释启明

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  • 《净土宗教程》导言

    上一帆风顺，稳妥而入涅槃城。　　5．即此妄心持佛名号方便。　　凡夫众生念念相续，如急流水，心猿意马，从未暂息。净宗奇妙方便法门令众生即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。利根行人念得纯熟...

    魏 磊

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  • 漫谈大藏经

    克板在不丹首都巴那克，但有甘珠尔。今佚失。 　　3．塔尔寺板在青海塔尔寺，但有甘珠尔。今佚失。 　　4．昌都板在昌都寺，但有甘珠尔，今佚失。 　　5．永乐板是明成祖永乐八年（1410），在汉地...

    周叔迦

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  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    第一章 绪 论1　　释 题1　　第一节 研究动机与论题范围5　　第一项 研究动机6　　第二项 论题范围10　　第二节 研究方法与研撰进程13　　第一项 研究方法13　　第二项 研撰进程19　　第三节 ...页99～112。　　17. 【日】松元文三郎 着，许洋主 译：《六祖坛经之研究》，刊载于《佛光学报》第5期，1980年10月，页219～266。　　18. 马融：《禅学》，刊载于《侨光学报》第9期，...

    陈平坤

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  • 试论〈博山和尚示初心做工夫警语〉疑情之探究

    猫捕鼠相似，古所谓不斩黎奴誓不休」，[5]「如履薄冰，毫厘失念则丧身失命，为疑情不破则大理不明。一口气不来，又是一生被中阴身牵引，未免随业识去改头换面不觉不知」（卍112，p.0951.1-0951....

    释天宏

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