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  • 茅篷札记

      69.放生赎命  70.素食添福  71.莫求人天福报  72.大愿王  73.雪中送炭  74.知足  75.祸福  1.华藏就是极乐  净修捷要说:「大日遮那同归光寿,华藏严不离极乐」毗卢就是...慈悲大愿王,劝人念佛往西方  娑婆界内轮回苦,极乐国土寿命长  七日持名心不乱,六根清净性昭彰  如来直指菩提路,句句明文在典章  73.雪中送炭  人情相见不如初,多少贤良在困途  锦上添花天上有,...

    圆因法师

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  • 金刚五礼

    ,微妙甚深72,不可思议73,生诸佛身74,灭凡夫罪,无人75无我,声76空色空77,苦78恼盖79缠,因兹80永寂81,南无金刚般82若波83罗蜜多甚深法藏。  一心满84敬礼,舍卫城85南86,...”。  73“不可思议”,底本、乙本、丙本、己本、庚本、癸本、子本、丑本、卯本无,寅本作“不可思仪”,据 甲本补。  74“佛身”,癸本作“寂”,卯本作“身”。  75“人”,寅本作“仁”。  76“...

    达 照

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  • 罗什入关以前中国的净土思想

    罗什入关以前中国的净土思想 赖鹏举法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 73-78 -------------------------------------------------------------------------------- 页 73 摘要...

    赖鹏举

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  • 台湾佛教水忏仪式音乐研究——以佛光山及万佛寺道场为对象

    偈 69  三、咒 70  四、文 72  五、佛号 72  第二节 演唱分析 73  一、唱念法 73  二、演唱形式 83  第三节 音乐型态分析 85  一、佛光山板桥讲堂 87  二、雾峰万...

    林惠美

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  • 学峨眉法师 兴中华大地——读《峨眉山志》有感

    一人不留仍回万固。法师于万历四十年(1612)12月19日坐逝,终年73岁。皇帝敕封为真正佛子,并赐金建塔。还令法师未完之工程,应全部完工。  对于妙峰法师的业绩和品德,后人曾有不少赞誉。如明代四川提...司马王霁宇,抚蜀,并请税盐丘公捐资,几经奔波,终于愿成。直到73岁高龄,临去世之前还在为建成大道场,修桥、建宇而劳累。他的一生所作大功德,的确“莫能殚述”,恰如“春蚕到死丝方尽”。  妙峰法师不仅有无私...

    宫 静

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

      二、如何发挥殊胜性 62  三、如何配合佛光山未来道场的发展 66  第二节 佛光山宗教美术发展步骤与实践 68  一、各馆的定位与资源的整合 68  二、总馆址的确定与典藏计划 73  三、人员...佛光山文教基金会策划,《佛光缘-当代名家艺术精品义卖》,台北;佛光缘美术馆出版1996。  73 佛光山文教基金会策划,《佛光缘-当代名家艺术精品义卖》,台北;佛光缘美术馆出版1994。  74. 《...

    赖凯慧

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  • 评大乘起信论考证

      评大乘起信论考证  非心  现代佛教学术丛刊第35册  大乘文化出版社出版  1978年11月初版  页73-82  --------------------------------------------------------------------------------  .  73页  梁先生此文未发表前,予尝略闻其绪论,且微  与评订焉。乃不图梁先生爱国心殷,以若能否认此论  非...

    非心

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    《台湾生命的心声》,载于郑先佑编,台湾生命的心声, 页5-7。台北:前卫出版社。  林玉体(民73)。教育概论。台北:东华书局。  林玉体(民75)。教育价值论。台北:文景出版社。  林玉体(民83)...俊威(民82)。华严“法界缘起观”的思想探源-以杜顺、法藏的法界观为中心。国立台湾大学哲学研究所 博士论文(未出版)。  黄忏华(民73)。佛教各宗大意。台北:文津出版社。  陈孔立主编(民85)。...

    谢时莹

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    交通建设。《唐会要》卷73《安西都护府》载显庆二年(657)苏定方平定阿史那贺鲁叛乱后,曾在西域地区“开通道路,别置馆驿”。伯D.A第91号文书,[69]是上元三年(676)三月某人上给安西都护的...地理志》载,龟兹境内往西有“济浊馆”和“谒者馆”。[73]20世纪80年代初,考古工作者在阿克苏与托库孜萨赖古城之间,发现不少古代馆驿遗址,根据这些遗址的地理位置,推论都埃梯木遗址,即“济浊馆”之所在...

    刘安志 陈国灿

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  • 冯焕珍:庐山慧远大师的法性思想探微(续)

    。诸法实相者假为如、法性、真际,此中非有非无尚不可得,何况有无耶?以忆想分别者各有有无之难耳。若随佛法寂灭相者,则无戏论;若有无戏论,则离佛法。[73]   依鸠摩罗什的论述,法性、如、真际等等都是...慧远:《鸠摩罗什法师大意》卷中,《大正藏》第45卷,第135页下。   [73] 同前揭书。   [74] 北梁·昙无谶译:《大般涅槃经》卷三十九《憍陈如品》,《大正藏》第12卷,第590页下。 ...

    冯焕珍

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