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  • 「梁皇懺」初探

    三昧經》言：「諸佛心者，是大慈悲，慈悲所緣，緣苦眾生，若見眾生，受苦惱時，如箭入心…」27，「又此慈悲，諸善中王，一切眾生，所歸依處…慈悲之親，重於血肉…」28 由上面所引述可知，「梁皇懺」中關於這...-150 梁代以前 10. 《地獄經》 p.941b 《出三藏記集》T.55.2145.p.27 梁代以前 11 《華嚴經》 p.948b 東晉佛陀跋陀羅，...

    徐立強

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  • 《现观庄严论》初探（1）

    次，舍利弗！有菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，入初禅，此间命终，生梵天处，作大梵天王。从梵天处，游一佛国至一佛国，在所有诸佛得阿耨多罗三藐三菩提未转法轮者，劝请令转。”(注27)　　在龙树的《大智...。（颂27、28，“静虑无色施……”）（九）资粮正行：将出生大菩提之行。此分为十七种。其道位从世第一法至十地。（颂29－54，“悲及施等六………”）（十）定出正行：于究竟之生地，决定能出生一切相智之...

    陈玉蛟

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    门皆依于前门而成就可得知。(注27) 此〈十不二门〉之基础，根源于心性一理，亦即以理具三千作为色心不二、内外不二，乃至受润不二之立论基础，此在〈十不二门〉中，湛然已明示之，如其云︰ 故更以...得知其所要彰显的一理，如第一门“色心不二门”中，将色心判属为别，而──────(注26)同上注。(注27)如于“内外不二门”中，于最后云︰“此即用向色心不二门成 ”（《大正藏》卷33，页...

    陈英善

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    转天图经》中的“明王”又叫“罗平”，此不见于西来庵事件中” ( 注 27)。它可能与余清芳具有的秘密结社背景有关。 在谕告中，余清芳自称大元师。柯毓贤即指出“大元帅”一词为台湾天地会式的的秘密结社团体...来庵事件中所使用的善书＞页 120 ，《台湾史料研究》 2 号页 116-122，1993 年 8 月。 ( 注 26)同前注。 ( 注 27)同 ( 注 2) 页 234。 ( ...

    王见川

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  • 读《洛阳伽蓝记》论佛教对河洛地区社会生活的影响

    “西域胡人所立也，在慕义里”。[26]法云寺，“西域乌场国胡沙门昙摩罗所立也”。在西阳门外四里御道南的大市南的黄女台，“景明中，比丘道恒立灵仙寺于其上”。[27]　　7．舍宅为寺。为了表示对佛的虔诚，...》。　　[25]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。　　[26]《洛阳伽蓝记》卷三《城南》。　　[27]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。　　[28]《洛阳伽蓝记》卷一《城内》。　　[29]《洛阳伽蓝记》卷一《城内...

    薛瑞泽

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  • 《大智度论》略译初探

    见？以佛眼见？若以天眼见，云何此中说佛眼？若以佛眼，众生虚诳，云何以佛眼见？”[27] 《论》的本身便假定有天眼存在的叙述，很明显是指《放光》的译文。 （IV）《大品》〈方便品〉: 须菩提白佛言：世尊...--------------------------------------------------------[25] T. 8.317a.[26] T. 8.71c.[27] T. 25,530a...

    周伯戡

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  • “一苇渡江”与“吃肉边菜”-- 两个著名禅宗故事的历史探究

    梁武帝颁下〈断酒肉文〉，[25]以王命不许僧尼饮酒啖肉，不然便得“舍戒还俗”，摈出佛门，[26]从此，中国僧徒以至受五戒的居士，都渐渐走向“纯吃菜”的路线而成为素食主义者迄今。[27] 　自从素食...费神标示？可见古代出家人并非人人茹素。[25] 收在唐释道宣所编集的《广弘明集》（《大正藏》编号2103）卷26，页294中～303下）。[26] 〈断酒肉文〉（参前注），页297下。[27] ...

    曹仕邦

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  • 论中国佛教核心思想的建立

    》中，将佛教传统中的重要修习事项，全部纳入观心范围，并且以观心为修道法门的“玄枢”。[27]　这样以来，延寿不但将宗教实践方法，统一于心学体系，并且建立了思想结构，如“唯心净土”、“摄心为戒”、“即心...永明延寿》，页137、页159。[27] 同上所引拙著，页158～178。[28] 同上注。[29] 同上注，页207～250。杨杰评赞诸语，见他所撰写〈宗鉴录序〉，《大正藏》册48，页...

    冉云华

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    。”[27]　　就在文成帝打破了汉人不准出家的陈规之时，北魏在建寺造像方面的开支与规模也在不断地扩大。比如：公元四五四年秋天，文成帝“敕有司于五缎大寺内为太祖以下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺”[28...》[25] 《魏书·释老志》[26] 《魏书·释老志》[27] 《魏书·释老志》[28] 《魏书·释老志》[29] 即黄铜。见《魏书·释老志》。[30] 《魏书·释老志》[31] 《魏书·释老志》[...

    恒毓

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  • “人间佛教”的经典诠释

    问题研究》，台北：大乘文化出版社，1979，页27～58。）　　25. 引见：印顺《契机契理之人间佛教》，页46。引文中提到的“秘密大乘”，是依《大日经》、《金刚顶经》等印度最末期的佛典，而成立的教派...智慧浅狭，一落装腔作势，那末如非增上慢人（原注：自以为然），即是无惭无愧的邪命。 [27]　　而“悲心增上”的特质则是，以利益众生为先、为重，决不急于了生脱死。印顺说：　　初发菩萨心的，必有宏伟超迈的...

    杨惠南

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