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  • 任继愈《中国佛教史》（2）

    的影响也很深刻。案达罗派是在制多山承认大天五事的基础上发展起来的。前1世纪后半叶，当代陀迦摩尼王在位时（前43—前17），由太寺部分裂出无畏山部。据说当时国王支持摩诃帝沙长老，并为他在无畏山建寺。...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    派前宗 587　　大安寺流派 383　　大乘菩萨戒 214　　大烦恼地法 72　　小乘 37　　小烦恼地法 72　　上士 423　　上座 36、43　　上座部佛教 597、600　　上路弘法 405　...

    任继愈

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  • 无著的唯识思想

    识，一切生处及道应知，是名受用识。”B43 　　阿赖耶识与生起识之间是互为原因、互为结果的。 　　“此二识更互为因。如《大乘阿毗达磨》偈说‘诸法于识藏，识于法亦尔，此二互为因，亦恒互为果’。若...大正藏》31卷第134页上。 　　⑦B17《大正藏》31卷第115页中。 　　⑧B43B44《大正藏》31卷第115页下。 　　⑨B10《大正藏》31卷第115页上。 　　B...

    徐绍强

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  • 关于大乘上座部的问题

    37 ff.　　[xi] 参见同上书，第37~38页。　　[xii] 参见Bechert 1 p. 43。　　[xiii] 大1, 16c。　　[xiv] 参见Bechert 2 p. 16。　　[...

    季羡林

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  • 回鹘人的佛教写经

    神化了佛的属性，使佛成了一个法力无边，无所不能的神。[43]这是我们在论述回鹘佛教时所必须首先提到的经典，尽管有关该经的回鹘文文献迄今存世者并不多，仅有相对少量的残片，与其在佛教中的应有地位极不相称。　...布古特碑铭所见突厥和粟特》，第43页。　　[12]爱尔森（Th. Allsen）：《十三世纪的元朝与吐鲁番的畏兀儿（The Yüan Dynasty and the Uighurs of Turfan...

    不详

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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识

    ，诸阴皆灭，谓之还也。秽欲寂尽，其心无想，为之净也。（大15，163上；大55，43上－中）这段话主要是结合安般六事（安般禅的修行的六个阶段）来解释禅定的方法、实质和阶位，我们集中来看其中对禅定的基本...

    宣 方

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  • “空”否定了什么？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    ”，不是一般的逻辑论式，而是(黑格 尔式的)辩证法。 (43) 显然，这些学者的“四句”分析， 必须预设传统西洋逻辑中的“双重否定律”( the Law of Bouble Negation )； (...否定句( negation )“非 P ”同时成立；亦即，“ p 且非 P ”是错的。 Back　　43 以上有关“四句”的分析，一个简要的介绍，请参见杨惠南，〈 龙树的中论用了辩证法吗？〉，《哲学...

    杨惠南

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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    也谈熏习得来的“习所成种姓”，但除此以外，还提出了另外的“本性住种姓”，[43]　它是一种内在与生俱来的潜能。藏传为弥勒五论之一的《究竟一乘宝性论》...

    释如石

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    间之不可分离。 于 (一 ) 不可说的回答中，从横、竖、亦横亦竖、非横非竖等一一来探讨一念或三千皆不可得，(注 42) 由此显示言语道断心行处灭之不可思议境。 (注 43) 除了以遮拨方式 (不可说 ...论破之，显示求一念乃　　至三千法皆不可得。《摩诃止观》所作的种种论破，　　〈杨文〉只引破地论师和摄论师来说明，此只是横破　　四句中的“心具”、“缘具”二句而已。(注43)如《摩诃止观》云： “........

    陈英善

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  • 《弘明集》所反映的佛教观念

    表明自己的立场。宋初，有郑道子著《神不灭论》，反驳主张形神同灭的周孔一世之教，他也引了火薪之 　　页43 　　喻来说明人死而魂不灭。当然，最为激烈的争论发生在南朝梁武帝时。由于范缜坚持他的《神灭论》...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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